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Dans l\u2019instant, ici ou l\u00e0, sur une plan\u00e8te qui s\u2019alourdit de notre pr\u00e9sence end\u00e9mique. Il n\u2019y a plus de temps et trop de monde. Double mise en p\u00e9ril. \u00c7a ne s\u2019arrangera pas. Hier et demain sont en dissolution, puis il y a cette \u00e9mouvante perte de relief : les soci\u00e9t\u00e9s humaines s\u2019homog\u00e9nisent, les cultures s\u2019homog\u00e9nisent, la plan\u00e8te s\u2019homog\u00e9nise, le temps s\u2019homog\u00e9nise.
Plus rien d\u2019inoffensif dans l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation.<\/p>\n\n\n\n
Le futur, lui, se dissout dans une logique \u00ab consum\u00e9riste \u00bb singuli\u00e8rement autosuffisante, intemporelle, capable de tout absorber. Le futur est pris en otage par l\u2019absolutisme du pr\u00e9sent. Le futur est st\u00e9rilis\u00e9 et s\u2019\u00e9vapore dans un show de boucane1<\/sup><\/a><\/span> 1 <\/a> - Voir esse<\/em>, no 51, p. 50. J\u2019ai aim\u00e9 la proposition de Patrick Bernatchez.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n La monomanie du pr\u00e9sent forme un \u00e9cran opaque : le pass\u00e9 ne compte plus. L\u2019histoire, trop lourde aux yeux du somnambulisme ambiant, cesse son enseignement. Avec une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 factice, cette nouvelle humanit\u00e9 du maintenant obsessif s\u2019imagine rena\u00eetre \u00e0 chaque seconde. Humanit\u00e9 de nouveau-n\u00e9s dans un monde devenu vieux. Notre monde s\u2019infantilise. Dommage.<\/p>\n\n\n\n Le temps n\u2019a plus d\u2019\u00e9paisseur et il acc\u00e9l\u00e8re son tempo, disloquant notre perception spatio-temporelle des \u00e9v\u00e9nements. \u00c7a va vite, de plus en plus vite. La fraction de seconde est devenue l\u2019unit\u00e9 de mesure par excellence. Le grain compte davantage que le bloc. Les espaces limitrophes symboliques qui distinguaient jadis pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur s\u2019estompent et deviennent flous. Obnubil\u00e9s par le mirage narcissique d\u2019un pr\u00e9sent \u00e9ternel, les hommes des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales sont en perte d\u2019espoir : perte du pass\u00e9 et de l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n Une soci\u00e9t\u00e9 sans pass\u00e9 n\u2019a pas de futur ; c\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 alzheimer.<\/p>\n\n\n\n O\u00f9 allons-nous?<\/p>\n\n\n\n Si la tendance se maintient, le party plan\u00e9taire va se terminer plus t\u00f4t que pr\u00e9vu.<\/p>\n\n\n\n Le futur, qu\u2019attendre de lui ? Il n\u2019a plus la saveur salutaire qu\u2019il avait jadis. Le futur \u00e9tait alors un r\u00e9servoir de promesses, un lieu prospectif o\u00f9 les antagonismes allaient un jour se r\u00e9sorber pour s\u2019ouvrir sur un monde meilleur. Les grandes id\u00e9ologies politiques ont cess\u00e9 leur affrontement titanesque, les Dieux sont irr\u00e9m\u00e9diablement muets, et les avant-gardes sont d\u00e9sormais immobiles. Impossible de croire encore ; l\u2019ancien futur n\u2019arrangera plus rien. Le nouveau futur, nous y sommes d\u00e9j\u00e0 : ce pr\u00e9sent, plat et \u00e9ternel, dans lequel une humanit\u00e9 galopante s\u2019agite, l\u00e9g\u00e8rement convulsive.<\/p>\n\n\n\n Pessimiste ? \u00c9videmment. M\u00eame ici, au Qu\u00e9bec, en banlieue du monde, l\u2019inqui\u00e9tude est n\u00e9cessaire. Pourtant cette province est une terre de privil\u00e8ges : espace refuge pour les misanthropes du dimanche ; lieu o\u00f9 la blancheur m\u00e9thodique de nos hivers lave les outrages que nos semblables subissent l\u00e0 o\u00f9 la terre agonise, partout sous les tropiques. Cyniquement, l\u2019histoire humaine se transforme en infestation : We Are the World, We Are The Futur<\/em>. Comme si se reproduire \u00e9tait la seule fa\u00e7on d\u2019affirmer l\u2019avenir. Les g\u00e9n\u00e9rations futures sont peut-\u00eatre une solution r\u00e9g\u00e9n\u00e9rative \u00e0 l\u2019\u00e9ternelle agonie de ce monde, mais elles ne sont pas, ne seront jamais le futur. Le futur est mort.<\/p>\n\n\n\n Inquiets ? Rassurez-vous, en creusant chaque instant d\u2019une mani\u00e8re nanologique, le pr\u00e9sent ne cesse de se dig\u00e9rer lui-m\u00eame… Paralys\u00e9 par ce processus enzymatique, hier ne compte plus et aujourd\u2019hui s\u2019\u00e9tire dans demain. Cessez donc de vous inqui\u00e9ter ; l\u2019instant d\u2019apr\u00e8s, tout va s\u2019arranger. Il n\u2019y aura que des choses r\u00e9centes, rien d\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n 1. Le r\u00e9centisme propose l\u2019abolition des genres inutiles, la reconstruction d\u2019un relief accident\u00e9, et la suppression du temps mou. Il c\u00e9l\u00e8bre les sp\u00e9cificit\u00e9s identitaires et les strat\u00e9gies obliques. Il revendique les zones d\u2019ombres, les carbonaras sans cr\u00e8me, les regards indiscrets, le plaisir des retours, la mort des douaniers, le refus des lois monogames et la n\u00e9cessit\u00e9 du d\u00e9sir. Le r\u00e9centisme impose une r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation culturelle, une douleur \u00e0 l\u2019harmonie sociale et une dissonance aux euphories collectives. En prime, il offrira la r\u00e9v\u00e9lation d\u00e9finitive du vrai, du beau et du bon (accompagn\u00e9e d\u2019une date d\u2019expiration). Je suis n\u00e9 trop long dans un monde trop court. Je d\u00e9passe, par devant et par derri\u00e8re, par en haut et par en bas. Je m\u2019\u00e9corche dans les portes et mon nez laisse des traces troubles sur les fen\u00eatres. Le futur n\u2019est pas pour les longs. Il est pour les vites : ceux qui font un dollar avec trois vingt-cinq cents. Le temps des longs est r\u00e9volu. Celui des vites d\u00e9bute ; toujours plus vite. \u00c0 force de vitesse, le pr\u00e9sent a rattrap\u00e9 le futur. Le futur a \u00e9t\u00e9 aval\u00e9. Pour de bon. Les vites sont les ma\u00eetres d\u2019un pr\u00e9sent futuris\u00e9 en permanence. Ce nouveau pr\u00e9sent, il est l\u00e0, l\u2019air idiot, impitoyable.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a rien \u00e0 attendre de lui.<\/p>\n\n\n\n Pascal Quignard : \u00ab Vie int\u00e9rieure familiale, linguistique, de plus en plus homog\u00e8ne, civilis\u00e9e, collective : l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 n\u2019est pas le destin de l\u2019homme. Homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 culturelle, historique, tel est le destin de l\u2019homme. H\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 naturelle, originaire, tel est le destin de l\u2019art.<\/p>\n\n\n\n La fragmentation est l\u2019\u00e2me de l\u2019art2<\/sup><\/a><\/span> 2 <\/a> - Pascal Quignard, Les Ombres errantes<\/em>, Grasset, Paris, 2002, p. 304. Strictement incontournable, d\u00e8s aujourd\u2019hui.<\/span>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Semez le doute, voil\u00e0 ce qu\u2019il faut. Les certitudes appellent aux monstruosit\u00e9s ; le doute favorise l\u2019\u00e9closion et l\u2019\u00e9coute.<\/p>\nTemps mort<\/h2>\n\n\n\n
Shure<\/em>.
Comble du ridicule, il y a nos d\u00e9mographes locaux qui s\u2019alarment et semoncent le Qu\u00e9b\u00e9cois moyen, francophone et blanc, de cesser cette oisivet\u00e9 improductive afin de faire bondir les berceaux pour la sauvegarde de notre futur collectif (les revanches \u00e9tant toujours salutaires \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une nation).
Shure<\/em>.
Demeurons sourds \u00e0 ces supplications de clochers ; aucune r\u00e9sonance : ne soyons ni revanchards ni nationalistes bonbon, n\u2019ayons aucun d\u00e9sir d\u2019\u00eatre survivants. Hochets et drapeaux sont des machins bazard\u00e9s pour de mauvaises raisons. Les gazouillis poupons, comme les discours nationalistes, lassent apr\u00e8s quelques mesures (pr\u00e9f\u00e9rons tout de m\u00eame le gazouillis, plus musical et joyeux, libre de toute tentative x\u00e9nophobe).<\/p>\n\n\n\nR\u00e9centisme, court manifeste<\/h2>\n\n\n\n
2. L\u2019art r\u00e9centiste titillera d\u2019abord l\u2019\u0153il, l\u2019anus et l\u2019ou\u00efe. La bouche et les narines suivront (le carbonara, sans cr\u00e8me). Il fera geindre les exalt\u00e9s de la race. Il sera \u00e0 la fois toujours neuf et jamais nouveau, tr\u00e8s ancien et sans avenir. Il sera pass\u00e9 sous silence avant la rumeur et en avance sur le retard des autres, non civilis\u00e9. Les banques mus\u00e9ales n\u2019en voudront pas et vice versa. L\u2019art r\u00e9centiste restera libre de toute momification. Cet art n\u2019aura rien pour demain et ne saura que faire d\u2019aujourd\u2019hui. Il sera hors temps, impr\u00e9sent ; ou alors, son temps sera dru et dur.
3. Dans le d\u00e9sert granuleux de leurs vies, artistes courageux, les r\u00e9centistes expireront quotidiennement et se ressaisiront chaque lendemain, reprenant l\u00e0 o\u00f9 ils avaient cess\u00e9 d\u2019exulter la veille. Chaque r\u00e9centiste aura une fin, en soi ou toute proche. Aucun ne reculera en de\u00e7\u00e0 du r\u00e9cent ; aucun n\u2019avancera au-del\u00e0 du bient\u00f4t. Nanopr\u00e9cise sera leur diffusion, dans un bouche \u00e0 bouche succulent et m\u00e9lancolique.
4. Un jour prochain, le r\u00e9centisme datera pour s\u00fbr, puis il repartira \u00e0 z\u00e9ro. Bient\u00f4t tout se ressemblera, sauf le r\u00e9centisme, incapable de s\u2019imiter lui-m\u00eame. Il sera la r\u00e9f\u00e9rence identitaire d\u00e9finitive, hebdomadaire et inutile, secr\u00e8te.
5. En guise d\u2019ap\u00e9ritif go\u00fbteux, les r\u00e9centistes proposeront bient\u00f4t leurs meilleurs succ\u00e8s sous forme d\u2019une compilation : En posthume du dimanche. En vente l\u00e0 o\u00f9 elle se trouvera, sous peu, partout, tant\u00f4t, au m\u00eame prix.<\/p>\n\n\n\nTemps dur<\/h2>\n\n\n\n
Temps des semences<\/h2>\n\n\n\n