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Consid\u00e9rant la th\u00e9matique de ce quatre-vingt-dix-huiti\u00e8me num\u00e9ro essien, et dans un objectif d\u2019impertinence, nous avons h\u00e9sit\u00e9 entre nous entretenir avec Bernard-Henri L\u00e9vy, Richard Martineau, ou Brigitte Bardot. Nous avons finalement pench\u00e9 avec souplesse et \u00e9lasticit\u00e9 vers Bertrand Duhaut-Savoir, sans savoir pourquoi, sinon qu\u2019en rapport \u00e0 son nom hautement compos\u00e9, et sans savoir non plus que ce nom \u00e9tait un pseudonyme de Jean-Baptiste Botul, philosophe fran\u00e7ais de tradition enti\u00e8rement orale, n\u00e9 le 15 aout 1896 dans le village de Lairi\u00e8re en France1<\/sup><\/a><\/span> 1 <\/a> - Jean-Baptiste Botul (1896-1947) est le fondateur du botulisme. Ses quelques \u0153uvres publi\u00e9es sont des retranscriptions d\u2019interventions orales ou des fragments de correspondances, parfois des phrases attribu\u00e9es. Cinq titres : La vie sexuelle d\u2019Emmanuel Kant, Landru, pr\u00e9curseur du f\u00e9minisme, Nietzsche et le d\u00e9mon du midi, La M\u00e9taphysique du mou, Du Trou au Tout \u2013 correspondance \u00e0 moi-m\u00eame (tome 1). Bertrand Duhaut-Savoir est un pseudonyme qu\u2019il a emprunt\u00e9 dans les deux derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie. On ne peut d\u00e9terminer si ce personnage fictif, chroniqueur de mondanit\u00e9s philosophiques trois fois publi\u00e9es dans Le Pacte du thon (magazine f\u00e9minin belge), est lucide ou idiot, l\u00e0 se trouve le g\u00e9nie de Botul. C\u2019est sous ce pseudonyme et dans ce magazine que Botul a fait para\u00eetre de son vivant les seuls textes que nous lui connaissons.<\/span>. Et l\u00e0, \u00e7a devenait int\u00e9ressant.<\/pre>\n\n\n\nQuatre-vingt-dix-huit savoirs divis\u00e9s en quatre (pour un total de 24,5), \u00e0 l\u2019usage de celles et ceux qui cr\u00e8vent de <\/strong>savoir<\/strong>2<\/sup><\/a><\/span> 2 <\/a> - Botul\/Duhaut-Savoir r\u00e9digea \u00e0 l\u2019automne 1945 cette liste de savoirs pour le num\u00e9ro 9 (hiver 1946) du magazine Le Pacte du thon.<\/span><\/h5>\n\n\n\n
1 – Savoir que seule une vision frag\u00adment\u00e9e des choses peut aspirer \u00e0 une saisie \u00add\u2019ensemble. Non l\u2019inverse.<\/p>\n\n\n\n
2 – Savoir que la tentation de tout savoir est une infirmit\u00e9, sorte de goitre mental, et qu\u2019elle m\u00e8ne \u00e0 la d\u00e9sertification.<\/p>\n\n\n\n
3 – Savoir qu\u2019il sera impossible de \u00adcomprendre l\u2019origine de soi ou de l\u2019autre, tout comme celle de l\u2019univers ou des parpadouffes.<\/p>\n\n\n\n
4 – Savoir qu\u2019aucun enfant n\u2019accepte de se laisser d\u00e9poss\u00e9der de son univers ludique et magique par la discipline adulte.<\/p>\n\n\n\n
5 – Savoir que l\u2019\u00e9ructeur de pommettes vertes crache d\u2019une mani\u00e8re soutenue, mais irr\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
6 – Savoir que l\u2019image n\u2019a plus \u00e0 imaginer le r\u00e9el, puisqu\u2019elle est devenue le r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n
7 – Savoir qu\u2019il importe peu du savoir si l\u2019on sait droit au c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n
8 – Savoir que chacun subit sa police interne, et que nous devons manifester devant celle-ci.<\/p>\n\n\n\n
9 – Savoir que son prochain n\u2019est ni semblable ni comestible.<\/p>\n\n\n\n
10 – Savoir que selon les anciens, l\u2019\u00e2me ne s\u2019\u00e9veille que dans le sommeil, lors des r\u00eaves.<\/p>\n\n\n\n
11 – Savoir qu\u2019il est n\u00e9cessaire de faire jouer le chaos contre l\u2019ordre, le hasard contre l\u2019inten\u00adtion, l\u2019\u00e9par contre le dru, le bruit contre le message, l\u2019accident contre \u00adl\u2019essence, la contingence contre le sens, et le lapsus contre le discours\u2009; contrairement aux rumeurs colport\u00e9es par les discours officiels, les climats troubles et la confusion ensemencent l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
12 – Savoir que rien de durable n\u2019a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
13 – Savoir que le seul ennemi que craignait Napol\u00e9on \u00e9tait la nature, ce qui n\u2019est pas banal et demeure enti\u00e8rement symptomatique de notre rapport collectif au naturel.<\/p>\n\n\n\n
14 – Savoir que le pass\u00e9 est r\u00e9solument impr\u00e9visible.<\/p>\n\n\n\n
15 – Savoir recevoir : une joie, une tique, une inqui\u00e9tude, une maladresse, une merde, une savonnade.<\/p>\n\n\n\n
16 – Savoir que les jaillissements sont impr\u00e9\u00advisibles et n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n
17 – Savoir soudainement, tout d\u2019un coup, qu\u2019il n\u2019y a jamais eu de magie, qu\u2019il n\u2019y en aura jamais, et s\u2019en battre les ovaires\/couilles, m\u00eame si c\u2019est toujours \u00e7a de su.<\/p>\n\n\n\n
18 – Savoir cultiver le hasard des circonstances, et se permettre d\u2019y cueillir toutes choses bizarres.<\/p>\n\n\n\n
19 – Savoir imaginer que l\u2019anartiste est l\u2019artiste id\u00e9al : sans \u0153uvre, son \u00eatre tout entier cr\u00e9ation, \u00e0 la fois cr\u00e9ateur et cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n
20 – Savoir qu\u2019il est inutile, voire dommageable, de se savoir enti\u00e8rement heureux.<\/p>\n\n\n\n
21 – Savoir que la libert\u00e9 disparait dans la mesure o\u00f9 s\u2019accumulent les objets autour de soi. C\u2019est un savoir ancien, nomade, aujourd\u2019hui oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
22 – Savoir que l\u2019art de l\u2019assaisonnement r\u00e9sume tous les autres.<\/p>\n\n\n\n
23 – Savoir se rappeler que la nuit et sa Voie lact\u00e9e doivent \u00eatre prot\u00e9g\u00e9es des lumi\u00e8res intempestives.<\/p>\n\n\n\n
24 – Savoir qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable que toutes choses soient d\u2019abord mises au pire et \u00e0 nu, pas de faux-semblants\u2009!<\/p>\n\n\n\n
24,5 – Savoir qu\u2019il existe un temps cach\u00e9, en dehors des vingt-quatre heures qui composent d\u2019ordinaire un jour, et que cette temporalit\u00e9 bonus de trente minutes est exclusivement \u00e0 l\u2019usage de celles et ceux qui veulent en savoir davantage que ce qui est d\u2019ordinaire offert lors des vingt-quatre heures r\u00e8glementaires.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nSavoirer proprement<\/h5>\n\n\n\n
Lors d\u2019un bref passage \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res3<\/sup><\/a><\/span> 3 <\/a> - La date \u2013 voire la v\u00e9racit\u00e9 \u2013 de cette visite en terre qu\u00e9b\u00e9coise est incertaine.<\/span>, Duhaut-Savoir rapporte avoir \u00e9chang\u00e9 quelques phrases avec une commer\u00e7ante surprenante. Alors qu\u2019il s\u2019achetait trois savons rustiques, celle-ci lui aurait avou\u00e9 qu\u2019elle tenait pour prodigieuse l\u2019invention de la musique.<\/p>\n\n\n\n
Un extrait de cet \u00e9change :<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Imaginez, monsieur, que ses premi\u00e8res manifestations remontent \u00e0 trois-millions \u00add\u2019ann\u00e9es, et qu\u2019elles se sont d\u00e9velopp\u00e9es chez nos premiers anc\u00eatres directs, les Australopith\u00e8ques graciles. Remercions-les\u2009! Pour ces savons vous me devez trois cennes. Vous \u00eates Fran\u00e7ais\u2009?<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Oui madame, depuis ma naissance. Pourquoi imaginez-vous que la musique soit l\u2019inven\u00adtion de ces lointains anc\u00eatres\u2009? \u00c7a n\u2019a aucune importance, puisque ce qui est, est\u2009; le reste faut voir. Voici vos trois centimes.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Il y a tout de m\u00eame quelqu\u2019un, un jour, qui a invent\u00e9 la musique, non\u2009? Il faut savoir qui\u2009!<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Non, je ne crois pas que cela soit n\u00e9cessaire, pas plus d\u2019ailleurs que de savoir qui fut l\u2019inventeur du savon ou de la valise \u00e0 roulettes. C\u2019est inutile.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Vous n\u2019\u00eates pas gai, monsieur\u2009!<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Peut-\u00eatre pas, madame, mais j\u2019adore le jardinage. Philosopher sur les l\u00e9gumes, quelle belle t\u00e2che\u2009!<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nBref questionnaire \u00e0 choix <\/strong>multiple<\/strong>4<\/sup><\/a><\/span> 4 <\/a> - Outre la valise \u00e0 roulettes, Botul fut aussi l\u2019inventeur du questionnaire \u00e0 choix multiple.<\/span> pos\u00e9 par Botul \u00e0 Duhaut-Savoir \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 lui-m\u00eame \u2013 au sujet du savoir, dans son bain, le 17 novembre 1946 (ses r\u00e9ponses sont en violet)
D\u2019entr\u00e9e de jeu, qu\u2019auriez-vous envie de nous faire savoir\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\nA) Qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de prendre son bain en se savonnant, seul et tranquille.
B) Que dans la chambre du haut, au-dessus de la cuisine, mon fils rit aux \u00e9clats\u2009; c\u2019est ce rire qu\u2019il faut savoir.
C) Que le savoir rompt le silence, comme il rompt l\u2019isolement, et que c\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus que ne sait dire le dire.
D) Que rien ne sera dit qui vous fera savoir.
E) Aucune de ces r\u00e9ponses, ce qui serait faux.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLe contresavoir existe-t-il\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A) Il existe et est absolument n\u00e9cessaire.
B) Henri Niaux5<\/sup><\/a><\/span> 5 <\/a> - Henri Niaux (1858-1948), penseur.<\/span>, qui d\u2019habitude admet volontiers ses obsessions, se d\u00e9fend de nourrir un fantasme du contresavoir, ce qui ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019imaginer que la m\u00e9connaissance a l\u2019avantage de l\u2019innocence curieuse. Avec humour, il propose sa version de l\u2019origine de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour le feu : un feu de brousse ayant pi\u00e9g\u00e9 le gibier l\u2019aurait fortuitement r\u00f4ti. L\u2019homme ramassant la viande cuite l\u2019aurait jug\u00e9e \u00e0 son gout. En somme, \u00e0 d\u00e9faut de savoir, l\u2019occasion fait le larron.
C) Les n\u00e9gationnistes aiment regarder croitre les pierres.
D) M\u00eame diminu\u00e9, vaporeux ou coul\u00e9 tr\u00e8s bas, le contresavoir saura toujours renaitre.
E) Toutes ces r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nSavoir reconnaitre celles et ceux qui adorent ces pi\u00e8ces d\u2019\u00e9toffe que l\u2019on nomme drapeaux nous aide-t-il \u00e0 comprendre la raison des fronti\u00e8res\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A) \u00c7a d\u00e9pend du drapeau et de sa cause.
B) La droite a une conception pr\u00e9datrice dans son n\u00e9goce au vivant, elle trace des lignes droites qui interrompent la fluidit\u00e9 des corps. Cette rigidit\u00e9 entraine une relation difficile avec la nature. Ce faisant, la droite rompt le lien originel, et g\u00e9n\u00e8re ainsi des agglom\u00e9rations mottoneuses qui nuisent au savoir universel.
C) Sur ce sujet, les ambidextres seront toujours les plus circonspects.
D) La gauche se drape aussi volontiers. La raison des fronti\u00e8res est une maladresse historique, toutes all\u00e9geances confondues.
E) Aucune de ces r\u00e9ponses ainsi que toutes les autres.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nQu\u2019y a-t-il de plus difficile avec le savoir\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A) Savoir apparaitre \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e\u2009; et pour l\u2019assembl\u00e9e, savoir recevoir l\u2019apparition.
B) Savoir collectivement repousser les attaques.
C) Savoir correctement ne plus r\u00e9pondre de ses actes.
D) Savoir dire oui pour vrai.
E) Deux ou trois de ces r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nSavoir que nous sommes tous mortels est-il un avantage\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A) Un doute semble possible.
B) On se sent moins seul.
C) La mort comporte peut-\u00eatre certains avantages.
D) Dans une perspective collective et rassembleuse, oui.
E) Aucune r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nSavoir o\u00f9 aller, est-ce essentiel\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A) D\u00e9finitivement, non.
B) Le succ\u00e8s chr\u00e9tien est une inspiration.
C) Seules les araign\u00e9es semblent toujours savoir o\u00f9 aller.
D) La chute permanente des taux d\u2019int\u00e9r\u00eat n\u2019aide pas.
E) En v\u00e9rit\u00e9, les choses n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi simples.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nLe savoir vous remplit-il de bonheur\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A) Tout au plus, il m\u2019offre quelques fr\u00e9missements devant l\u2019impalpable.
B) Il n\u2019y a que les malheureux qui savent tout.
C) Je n\u2019en dirai rien.
D) Chuchoter est une action de confidence.
E) Ne pas oublier la cruaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<\/div>\n\n\n\nQuand faut-il cesser de savoir\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A) Quand \u00e7a commence \u00e0 vraiment faire mal, mais ce n\u2019est pas certain.
B) L\u2019ensemble des cultes historiques monoth\u00e9istes affirment que nous savons d\u00e9j\u00e0 tout ce qu\u2019il est utile et n\u00e9cessaire de savoir.
C) \u00c0 la mort, forc\u00e9ment.
D) Il est impossible d\u2019appr\u00e9cier les crit\u00e8res du d\u00e9sir de celles et ceux qui sont n\u00e9s dans les \u00e2ges incommensurables. Qu\u2019est-ce qui a permis de passer du rut n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9bauche du sentiment amoureux\u2009? Les quelques dents et bouts de m\u00e2choires qui nous sont parvenus, seuls t\u00e9moignages de nos lointains anc\u00eatres, demeurent obstin\u00e9ment silencieux sur les proc\u00e9dures du d\u00e9sir.
E) Tout de suite.
Pensez-vous savoir ce qui vous sert le mieux\u2009?
A) Pouvez-vous r\u00e9p\u00e9ter la question\u2009?
B) Je dirais qu\u2019il est possible de l\u2019imaginer ainsi.
C) Mortel ce mouvement lui-m\u00eame dont, pour qui en e\u00fbt fait l\u2019exp\u00e9rience sans r\u00e9serve, et l\u2019e\u00fbt dite, c\u2019est \u00e0 dire la v\u00e9c\u00fbt sans r\u00e9serve, cette exp\u00e9rience faite et ce dit prof\u00e9r\u00e9 fussent revenus au savoir des savoirs.
D) Ai-je mal \u00e0 la t\u00eate\u2009?
E) Je ne sais pas.
Faut-il savoir se d\u00e9border\u2009?
A) C\u2019est souhaitable uniquement sur des rythmes m\u00eal\u00e9s.
B) Il faut savoir durer suffisamment, sans trop.
C) Afin de faire battre en retraite les terreurs muettes, certainement\u2009!
D) Oui, si l\u2019on sait s\u2019\u00e9ponger.
E) Pour toutes autres r\u00e9ponses, composez le code utilitaire du manuel d\u2019urgence.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nCitation du ou\u00ef-dire et joie de l\u2019innocence factice<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
S\u2019il y a une science du savoir, ce n\u2019est pas ici qu\u2019elle aura \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e sous un angle fin. Duhaut-Savoir n\u2019\u00e9tait pas dupe, \u00ab\u2009Je n\u2019en sais plus que vous dire\u2009\u00bb. Et il ajoute : \u00ab\u2009Le savoir se d\u00e9place sur des courants d\u2019air, pour le r\u00e9colter il suffit de tendre les bras et d\u2019ouvrir la bouche. Les jours de grands vents, la r\u00e9colte sera prodigieuse.\u2009\u00bb<\/p>\n\n\n