woocommerce-shipping-per-product domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /var/www/staging.esse.ca/htdocs/wp-includes/functions.php on line 6131complianz-gdpr domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /var/www/staging.esse.ca/htdocs/wp-includes/functions.php on line 6131Nous avons tent\u00e9 de rencontrer le futur, mais il a refus\u00e9 notre invitation, irrit\u00e9 par ce pr\u00e9sent, le n\u00f4tre, qui le fragilise, nous a-t-il r\u00e9pondu s\u00e8chement. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant d\u2019apprendre que le futur est insatisfait de ce que le pr\u00e9sent lui promet\u2026 Pourtant, son avis aurait pu nous \u00eatre utile afin d\u2019am\u00e9liorer nos perspectives d\u2019avenir \u2013 les siennes comme les n\u00f4tres \u2013 et d\u2019imaginer de nouvelles strat\u00e9gies. <\/pre>\n\n\n\nNous avons donc d\u00fb trouver un rempla\u00e7ant. Une bonne schize en compagnie de soi- m\u00eame, rien de tel pour questionner le futur, que nous nous sommes alors dit tous les deux, lui et moi, dans l\u2019\u00e9longation tenace de tout ce temps flou qui nous est tomb\u00e9 dessus abruptement. <\/p>\n\n\n\n
S\u2019autotenir compagnie, s\u2019entretenir \u00e0 propos de soi, se tenir par la main pour prendre une marche (ce que les gens font toujours lorsqu\u2019ils marchent les mains dans le dos), bref, en profiter pour s\u2019informer de nous-m\u00eames : \u00ab Salut ! Comment vais-je ? Et ce monde dans lequel j\u2019\u00e9puise mes jours, me plait-il ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n
Le futur fructus s\u2019annonce incertain \u2013 les certitudes n\u2019appartiennent-elles pas \u00e0 celles et ceux qui refusent tout changement ? Voyons voir avec soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nEntrevue avec soi-m\u00eame \u00e0 propos de l\u2019avenir du futur<\/h5>\n\n\n\n
Comment allez-vous ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Depuis des mois nous allons de-ci de-l\u00e0, du jardin avant au jardin arri\u00e8re. Au passage et au hasard, invariablement, on attrape un livre dans la biblioth\u00e8que qui s\u00e9pare les deux jardins. Plus t\u00f4t aujourd\u2019hui ce fut Les larmes d\u2019\u00c9ros <\/em>(1961), de Georges Bataille. Comme toujours, l\u2019extrait sur lequel nos yeux se d\u00e9posent ajoute un sens, esquisse une explication \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9sent de ces jours flottants : \u00ab [\u2026] de deux choses l\u2019une, ou ce qui obs\u00e8de est en premier ce que le d\u00e9sir, ce que la brulante passion nous sugg\u00e8re ; ou nous avons le raisonnable souci d\u2019un avenir am\u00e9lior\u00e9. \u00bb Oui, apr\u00e8s discussion et interjec-tions associ\u00e9es, nous pouvons affirmer que nous allons bien tout de m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nAvez-vous toujours \u00e9t\u00e9 plusieurs, et en quoi cela favorise-t-il le futur? <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Au contraire, nous tendons vers l\u2019unicit\u00e9 r\u00e9troactive afin de favoriser une relaxation de ce futur inquiet. Nous avons une adoration pour le r\u00e9trofutur, ce futur ant\u00e9rieur qui est \u00e0 la fois d\u00e9pass\u00e9 et non rejoint, log\u00e9 en chacun de nous deux depuis l\u2019origine. Cette adoration n\u2019est cependant pas garante d\u2019un futur am\u00e9lior\u00e9, m\u00eame si nous le souhaitons jusqu\u2019\u00e0 l\u2019outre- tombe. Au passage devant la biblioth\u00e8que, nous attrapons Moins qu\u2019un chien <\/em>de Charles Mingus (autobiographie publi\u00e9e en 19711<\/sup><\/a><\/span> 1 <\/a> - Beneath the Underdog<\/em>, titre original. Nous vous recommandons chaudement sa musique. N\u00e9ophyte absolu, vous pourrez commencer par la composition Fables of Faubus<\/em>, adress\u00e9e au gouverneur de l\u2019Arkansas, Orvel Faubus, sinistre personnage ayant emp\u00each\u00e9 neufs \u00e9l\u00e8ves noirs de p\u00e9n\u00e9trer un coll\u00e8ge de Blancs en 1957<\/span>). Le bassiste et compositeur afro-am\u00e9ricain y d\u00e9taille sa col\u00e8re d\u2019\u00eatre trait\u00e9 moins bien qu\u2019un chien, \u00ab [\u2026] il y a trois hommes en moi. L\u2019un d\u2019eux occupe toujours le milieu : indiff\u00e9rent, impassible, il observe, il attend que les deux autres le laissent s\u2019exprimer et leur dire ce qu\u2019il voit. Le deuxi\u00e8me est comme un animal apeur\u00e9 qui attaque de crainte d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9. Et puis il y a un homme doux et aimant, trop aimant, qui laisse autrui p\u00e9n\u00e9trer jusque dans le Saint des Saints de son \u00eatre, encaisse les insultes, fait confiance et signe les contrats sans les lire, se laisse convaincre de travailler au rabais ou gratis et qui, lorsqu\u2019il s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019on l\u2019a poss\u00e9d\u00e9, a envie de tuer et de d\u00e9truire tout ce qui l\u2019entoure, y compris lui-m\u00eame, pour se punir d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 aussi stupide. Mais il ne s\u2019y r\u00e9sout pas \u2013 et il retourne s\u2019enfermer en lui-m\u00eame. \u2013 Lequel est le vrai ? \u2013 Tous les trois. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nLe futur a-t-il toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0? <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Plus l\u00e0 qu\u2019ici, oui certainement, et tout d\u00e9pend du futur dont il est question\u2026 Parfois le futur se loge habilement dans quelques inventions extraordinaires, l\u2019afrofuturisme est l\u2019une de celles-ci. Lumineux comme les trois soleils du syst\u00e8me solaire W47GH132, situ\u00e9 en p\u00e9riph\u00e9rie du centre de notre galaxie, l\u2019afrofuturisme musical est un astre magnifique qui plonge ses racines dans le psych\u00e9d\u00e9lisme, le jazz et le funk, trois esth\u00e9tiques musicales \u00e0 l\u2019intersection desquelles l\u2019afrofuturisme s\u2019est abreuv\u00e9 il y a maintenant un demi-si\u00e8cle. Nous avons toujours aim\u00e9 la devise de l\u2019Art Ensemble of Chicago, Ancient to the Future<\/em>. Il y hume une rare et \u00e9l\u00e9gante sagacit\u00e9 temporelle. \u00c9galement nous aimons l\u2019iden-tit\u00e9 trouble de Sun Ra quand il affirme \u00eatre un extraterrestre venu de Saturne afin de pr\u00eacher la paix. L\u2019afrofuturisme musical se caract\u00e9rise par quatre composantes : un imaginaire inspir\u00e9 de la science-fiction et du r\u00e9alisme magique, une prise de parole afrocentriste engag\u00e9e et revendicatrice, la volont\u00e9 de se projeter dans un avenir meilleur, et une remarquable inventivit\u00e9 musicale. <\/p>\n\n\n\n
Liste arbitraire des dix LP afrofuturistes que nous consid\u00e9rons fondateurs et essentiels au salut collectif de l\u2019humanit\u00e9, en ordre chronologique et avec une pi\u00e8ce choisie : <\/p>\n\n\n\n
- The Jimi Hendrix Experience, Electric Ladyland <\/em>:\u2026And The Gods Made Love<\/em>, 1968<\/li>
- Miles Davis, Bitches Brew <\/em>: Miles Runs the Voodoo Down<\/em>, 1969<\/li>
- Ornette Coleman, Science Fictions <\/em>: What Reason Could I Give<\/em>, 1971 <\/li>
- Julius Hemphill, Dogon A. D. <\/em>: Dogon<\/em>, 1972 <\/li>
- Funkadelic, Cosmic Slop <\/em>: Cosmic Slop<\/em>, 1973<\/li>
- The Art Ensemble of Chicago, Fanfare for the Warriors <\/em>: Illistrum<\/em>, 1973<\/li>
- Herbie Hancock, Sextant <\/em>: Rain Dance<\/em>, 1973 <\/li>
- Parliament, Mothership Connection <\/em>: Give up the Funk (Tear the Roof off the Sucker)<\/em>, 1973 <\/li>
- Sun Ra, Lanquidity <\/em>: There Are Other Worlds (They Have Not Told You Of)<\/em>, 1978 <\/li>
- Funkadelic, One Nation Under a Groove <\/em>: One Nation Under a Groove<\/em>, 1978 <\/li><\/ul>\n\n\n\n
\u00c0 cette liste incompl\u00e8te nous pourrions ajouter Sly Stone, Alice Coltrane, FKA twigs, Roots Manuva, Stevie Wonder, Pharoah Sanders, Kendrick Lamar, Albert Ayler, Fela Kuti, Bob Marley & The Wailers ou Prince. De cet afromul-tivers inventif et expansif, le futur se r\u00e9jouit, il nous l\u2019a confirm\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nQue pensez-vous du Manifeste du futurisme de Marinetti ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n
L\u2019avez-vous lu ? Nous croyons que ce manifeste est une erreur-horreur, un hymne fasciste. Publi\u00e9 en 1909, il proph\u00e9tise avec conviction et envie la fureur destructive du XXe si\u00e8cle. Certains diront qu\u2019il n\u2019est qu\u2019une provocation \u00e9crite pour effrayer la bourgeoisie, d\u2019autres que ce texte est un appel salutaire \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le pr\u00e9sent et le changement. Nous soutiendrons qu\u2019il est possible de provoquer le bourgeois tout en revendiquant une mue autrement qu\u2019en \u00e9crivant \u00ab nous voulons glorifier la guerre \u2013 seule hygi\u00e8ne du monde \u2013, le militarisme, le patriotisme, le geste destructeur des anarchistes, les belles id\u00e9es qui tuent, et le m\u00e9pris de la femme \u00bb. Et notre d\u00e9saccord est univoque lorsque Marinetti \u00e9crit que \u00ab l\u2019art ne peut \u00eatre que violence, cruaut\u00e9 et injustice \u00bb. En repassant devant la biblioth\u00e8que, nous pr\u00e9f\u00e9rons les formulations lumineuses de Tanizaki Junichir\u00f4 dans \u00c9loge de l\u2019ombre <\/em>: \u00ab Avez- vous jamais, vous qui me lisez, vu \u201cla couleur des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lueur d\u2019une flamme\u201d ? Elles sont faites d\u2019une mati\u00e8re autre que celle des t\u00e9n\u00e8bres de la nuit sur une route, et si je puis risquer une comparaison, elles paraissent faites de corpuscules comme d\u2019une cendre t\u00e9nue, dont chaque parcelle resplendirait de toutes les couleurs de l\u2019arc-en-ciel. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nPr\u00e9f\u00e9rez-vous les facult\u00e9s divinatoires ou dinatoires ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Nous aimons connaitre ce que nous mangerons deux repas d\u2019avance au minimum. Parfois nous imaginons nous-m\u00eames nos repas. Plus souvent nous consultons un oracle. Osselets, feuilles de th\u00e9, Yi Jing, JetFood ou entrailles d\u2019\u00e9cureuil, peu importe la sonde, le r\u00e9sultat est positif. Le divinatoire nous aide donc dans le dinatoire, et \u00e0 sa mani\u00e8re, le dinatoire permet un futur en nous procurant les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires au maintien de nos organismes. Puisque divinatoire et dinatoire semblent interd\u00e9pendants, nous ne pouvons pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Dans ce va-et-vient incessant d\u2019un jardin \u00e0 l\u2019autre, retour \u00e0 Bataille : \u00ab L\u2019ambig\u00fcit\u00e9 de cette vie humaine est bien celle du fou rire et des sanglots. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nCraignez-vous le futur? <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Il est dommage de se craindre les uns les autres. H\u00e9las, c\u2019est peut-\u00eatre lui qui devrait nous craindre.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nDu bon usage de la lenteur dans l\u2019approche du futur<\/h5>\n\n\n\n
Il n\u2019existe pas d\u2019arr\u00eat dans le changement d\u2019aucun \u00e9tat, les transitions sont imperceptibles et continuelles. C\u2019est apr\u00e8s seulement que nous les reconnaissons. Mais les reconnait-on, que d\u00e9j\u00e0 ce que nous avons reconnu n\u2019est plus. Le devenir est constant, rarement fulgurant.<\/p>\n\n\n\n
Formul\u00e9 autrement : L\u2019avenir ne comprend pas le pass\u00e9. Le pass\u00e9 ne comprend pas l\u2019avenir. Le pr\u00e9sent est un trait d\u2019union fugace. Le futur est un vieillard agonisant.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nINTERM\u00c8DE VID\u00c9O AFROFUTURISTE<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
Le futur h\u00e9rit\u00e9 de Fulu Miziki ! <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Puisque le futur ne s\u2019arr\u00eatera pas de sit\u00f4t et qu\u2019il y a des inventeurs qui le construisent au mieux, nous vous recommandons le visionnement de cette vid\u00e9o r\u00e9alis\u00e9e par Fulu Miziki, groupe africain n\u00e9o-afrofuturiste parfaitement original, localis\u00e9 \u00e0 Kinshasa. Instruments de musique, costumes, tout ce qu\u2019ils utilisent pour la confection de leur art est fabriqu\u00e9 \u00e0 partir d\u2019objets trouv\u00e9s et recycl\u00e9s. Irr\u00e9sistible !<\/p>\n\n\n\n
FIN DE L\u2019INTERM\u00c8DE VID\u00c9O AFROFUTURISTE<\/strong> <\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nFutur fluctuant<\/h5>\n\n\n\n
Imaginons que Hari Seldon, inventeur de la psychohistoire \u2013 science qui permet de pr\u00e9dire l\u2019avenir \u2013, est notre contemporain (et non pas un des personnages centraux du cycle Fondation <\/em>d\u2019Isaac Asimov). Imaginons qu\u2019il nous pr\u00e9dit le pire. Imaginons que lui et Giorgio Agamben sont copains et d\u2019accord pour distiller le futur en analysant le pr\u00e9sent ainsi : \u00ab Les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines se pr\u00e9sentent maintenant comme des corps inertes travers\u00e9s par de gigantesques processus de d\u00e9subjectivation auxquels ne r\u00e9pond aucune subjectivation r\u00e9elle. De l\u00e0, l\u2019\u00e9clipse de la politique qui supposait des sujets, des identit\u00e9s, et des enjeux r\u00e9els (le mouvement ouvrier et la bourgeoisie, le complexe militaro-industriel et les nations, etc.), favorisant ainsi le triomphe de l\u2019\u00e9conomie, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une pure activit\u00e9 de gouvernement qui ne poursuit rien d\u2019autre que sa propre reproduction, comme tout organisme vivant, sans autre consid\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n
Aussi la droite et la gauche \u2013 et tous leurs entre- deux devenus insignifiants \u2013 qui se succ\u00e8dent aujourd\u2019hui indistinctement pour g\u00e9rer le pouvoir ont-ils bien peu de rapports avec le contexte politique d\u2019o\u00f9 proviennent les termes qui les d\u00e9signent et les ont vus naitre. Ils nomment simplement les deux p\u00f4les d\u2019une m\u00eame machine de gouvernance. Ce n\u2019est que par un paradoxe apparent que le citoyen inoffensif des d\u00e9mocraties postindustrielles, celui qui ex\u00e9cute avec z\u00e8le tout ce qu\u2019on lui dit de faire et qui ne s\u2019oppose pas \u00e0 ce que ses gestes les plus quotidiens, ceux qui concernent sa sant\u00e9, ses possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9vasion comme ses activit\u00e9s, son alimentation comme ses d\u00e9sirs soient command\u00e9s et contr\u00f4l\u00e9s par des dispositifs jusque dans les d\u00e9tails les plus infimes. Aux yeux de l\u2019autorit\u00e9 \u2013 et peut-\u00eatre a-t-elle raison \u2013, rien ne ressemble autant \u00e0 un terroriste qu\u2019un humain ordinaire. Aussi, nous pensons que le 21e si\u00e8cle sera r\u00e9volutionnaire ou ne sera pas. \u00bb2<\/sup><\/a><\/span> 2 <\/a> - La petite Petite biographie explique tout.<\/span> <\/p>\n\n\n\n
Faut-il avoir confiance en Hari Seldon et sa psychohistoire divinatoire ?<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nPetite biographie<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Des deux Michel F C\u00f4t\u00e9, aucun n\u2019est exactement celui-l\u00e0 plut\u00f4t que l\u2019autre. Ils ont pourtant la m\u00eame biographie. Ils ne se compl\u00e8tent pas tous les jours et sont r\u00e9guli\u00e8rement en conflit pour des niaiseries. Ils s\u2019excusent d\u2019avoir emprunt\u00e9 et remanier un extrait de Qu\u2019est-ce qu\u2019un dispositif ? <\/em>de Giorgio Agamben (\u00c9ditions Payot & Rivages, 2014, section 10, p. 46-49), en faisant croire que ce texte avait \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 et r\u00e9dig\u00e9 par Hari Seldon et Agamben en duo. Lui et moi avons \u00e9t\u00e9 en d\u00e9saccord \u00e0 ce sujet, mais il a finalement obtenu la permission qu\u2019il d\u00e9sirait pour mettre en place cet artifice. Nous ne sommes coupables de rien. Nos excuses \u00e0 Giorgio<\/p>\n