[In French]<\/pre>\n\n\n\n
Pour une femme, faut-il \u00eatre nue pour entrer au Metropolitan Museum\u2009? La c\u00e9l\u00e8bre question lanc\u00e9e par les activistes des Guerrilla Girls se pose encore aujourd\u2019hui. Cr\u00e9\u00e9e en 2010 par la photographe et plasticienne Petra Collins, The Ardorous<\/em> est une plateforme en ligne destin\u00e9e \u00e0 offrir une visibilit\u00e9 internationale au travail de jeunes femmes artistes. <\/pre>\n\n\n\n
Babe<\/em>, ouvrage publi\u00e9 en 2015, apparait comme un premier bilan de cette aventure, o\u00f9 la r\u00e9flexion sur l\u2019identit\u00e9 f\u00e9minine et la sexualit\u00e9 est centrale. Suffit-il de rassembler des femmes artistes et de s\u2019insurger contre un monde de l\u2019art domin\u00e9 par les hommes pour faire un recueil d\u2019\u0153uvres f\u00e9ministes\u2009? Avec sa couverture rose clair grav\u00e9e de signatures blanches parfois illisibles, parfois reconnaissables (Brigitte Geijer, Joana Avillez, Jeanette Hayes, Grace Miceli, Minna Giligan\u2026), Babe<\/em> affiche une esth\u00e9tique girly<\/em>. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, du jaune poussin, du mauve tendre, des photos montrant pour la plupart des corps de nymphettes \u00e0 peine pub\u00e8res. A-t-on affaire \u00e0 un ouvrage superficiel ou discr\u00e8tement p\u00e9dophile\u2009? Beaucoup des \u0153uvres pr\u00e9sent\u00e9es rejoignent une tendance associ\u00e9e \u00e0 diverses formes de kitch, particuli\u00e8rement les photographies de Britte Geijer et d\u2019Arvida Bystr\u00f6m ou les collages de Minna Gilligan. Babe<\/em> serait donc un ouvrage kitch ascendant Lolita, Seapunk, ou Babydoll.<\/p>\n\n\n\n
La pornographie circule d\u00e9sormais surtout en ligne, allant de l\u2019\u00e9goportrait au SMS, en passant par la capture d\u2019\u00e9cran et la recherche Google. En parcourant Babe<\/em>, on oscille entre le sentiment que les images, pour la plupart, \u00ab\u2009retournent\u2009\u00bb quelque chose \u2013 que les artistes se r\u00e9approprient les outils de leur g\u00e9n\u00e9ration (Babe<\/em> se pr\u00e9sente comme un ouvrage de la jeunesse) pour arriver \u00e0 une forme d\u2019empowerment<\/em> \u2013, et l\u2019impression qu\u2019il s\u2019agit du produit d\u2019un capitalisme outrancier o\u00f9 des gamines font semblant d\u2019\u00eatre des n\u00e9of\u00e9ministes pro-sexe pour int\u00e9grer un march\u00e9, que leur univers sent bien plus le coup de force sur Instagram que la r\u00e9bellion politique. Suis-je conforme \u00e0 ce qui serait digne d\u2019\u00eatre aim\u00e9\u2009? Les jeunes filles r\u00e9alisant des selfies<\/em>, immortalis\u00e9es par Petra Collins, expriment le besoin de se construire une identit\u00e9 socialement valoris\u00e9e. Le travail de Petra Collins t\u00e9moigne-t-il d\u2019une ambition documentaire plus qu\u2019il ne participe \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une identit\u00e9 f\u00e9minine\u2009? N\u2019oublions pas que la photographe est tr\u00e8s active dans le monde de la mode et que ses clich\u00e9s sont souvent publi\u00e9s dans le magazine fran\u00e7ais Jalouse<\/em>. Quoi de plus injonctif qu\u2019un magazine de mode f\u00e9minin\u2009?<\/p>\n\n\n\n
On en vient \u00e0 douter que la subversion soit facile \u00e0 d\u00e9finir, que l\u2019ennemi \u00e0 combattre soit facile \u00e0 identifier. Michel Foucault, dans son Histoire de la sexualit\u00e9<\/em>, rompt avec l\u2019id\u00e9e d\u2019un pouvoir unitaire contre lequel il serait simple de se positionner en rebelle. Selon \u00ab\u2009l\u2019hypoth\u00e8se r\u00e9pressive\u2009\u00bb qu\u2019il propose, le discours de la lib\u00e9ration et celui de la r\u00e9pression appartiennent souvent au m\u00eame ordre fallacieux. Le monde est aujourd\u2019hui compos\u00e9 de micropouvoirs agissant dans une soci\u00e9t\u00e9 mondialis\u00e9e, rhizomatique, multiple\u2026<\/p>\n\n\n\n
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