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{"id":161981,"date":"2017-01-15T18:40:00","date_gmt":"2017-01-15T23:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/esse.ca\/compte-rendu\/soulevements\/"},"modified":"2026-02-25T12:57:38","modified_gmt":"2026-02-25T17:57:38","slug":"soulevements","status":"publish","type":"compte-rendu","link":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/reviews\/soulevements\/","title":{"rendered":"Soul\u00e8vements<\/em>"},"content":{"rendered":"\n
[In French]<\/pre>\n\n\n\n
Soucieux de s\u2019inscrire dans les d\u00e9fis sociaux et politiques de notre \u00e9poque, le Jeu de Paume accueille Soul\u00e8vements<\/em>, une proposition de Georges Didi-Huberman pens\u00e9e comme le prolongement de l\u2019enqu\u00eate qu\u2019il m\u00e8ne depuis plusieurs ann\u00e9es autour des \u00ab\u2009images qui prennent position\u2009\u00bb. <\/pre>\n\n\n\n
L\u2019exposition s\u2019annonce comme \u00e9tant le fruit d\u2019une recherche sur la repr\u00e9sentation des \u00e9motions collectives \u00e0 travers la figure du soul\u00e8vement : mouvements d\u2019indignation, de refus, de col\u00e8re ou de r\u00e9volte. Les vid\u00e9os de la jeune artiste grecque, Maria Kourkouta, plac\u00e9es \u00e0 la fois au seuil et \u00e0 la toute fin de l\u2019exposition, semblent lui servir de cadre et donnent une coloration sans \u00e9quivoque \u00e0 la port\u00e9e politique du propos. Les luttes s\u00e9culaires sont ainsi \u00e9voqu\u00e9es dans la vid\u00e9o Remontages <\/em>(2016)et sesarchives en noir et blanc d\u00e9voilant dans un fondu enchain\u00e9 des images de bras lev\u00e9s, de barricades, de foules asperg\u00e9es d\u2019eau\u2026\u2009; tandis que la crise politique actuelle est signifi\u00e9e par Idomeni, 14 mars 2016. Fronti\u00e8re gr\u00e9co-\u00admac\u00e9donienne <\/em>(2016), captation vid\u00e9o d\u2019un flux de migrants tentant de contourner la fermeture de la fronti\u00e8re gr\u00e9co-mac\u00e9donienne. Avec Remontages<\/em>, Didi-Huberman situe l\u2019ensemble de l\u2019exposition dans la continuit\u00e9 de son travail sur l\u2019apport d\u00e9cisif du montage dans la pens\u00e9e contemporaine en accentuant ici l\u2019id\u00e9e d\u2019un recommencement, de re-monter les morceaux pour permettre peut-\u00eatre de cr\u00e9er une nouvelle histoire. La m\u00e9moire des gestes de r\u00e9volution et de r\u00e9volte souffre en effet, comme le pr\u00e9cise Marta Gili, directrice du Jeu de Paume, d\u2019amn\u00e9sie et d\u2019inertie collectives.<\/p>\n\n\n\n
\"89_CR05_Desmet_Kourkouta_Idomeni\"
Maria Kourkouta<\/strong> 
Idomeni<\/em>, 14 mars 2016. Fronti\u00e8res gr\u00e9co-mac\u00e9donnienne, 2016. 
Photo : \u00a9 Maria Kourkouta<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
L\u2019exposition cherche \u00e0 partir des formes sensibles d\u2019un mouvement primitif pour distinguer un tressaillement inattendu qui pourrait \u00eatre \u00e0 l\u2019origine d\u2019un geste plus important. Cinq grandes sections la composent : \u00c9l\u00e9ments (d\u00e9chain\u00e9s)<\/em>, Gestes (intenses)<\/em>, Mots (exclam\u00e9s)<\/em>, Conflits (embras\u00e9s)<\/em>, D\u00e9sirs (indestructibles)<\/em>\u2009; autant de causes et d\u2019effets possibles du soul\u00e8vement. Il n\u2019est pas s\u00fbr qu\u2019il faille les lire comme un enchainement logique. D\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019exposition, une multiplicit\u00e9 de motifs cohabitent : des \u00c9levages de poussi\u00e8re<\/em> photographi\u00e9s par Man Ray aux photographies de sacs ou de papiers volants prises par Dennis Adams apr\u00e8s les attentats du World Trade Center (s\u00e9rie Airborne<\/em>, 2002) en passant par des dessins d\u2019\u00e9criture automatique d\u2019Henri Michaux ou les vid\u00e9os de Jasmina Metwaly sur la place Tahrir. Le soul\u00e8vement parait \u00eatre dans un premier temps proche de mouvements naturels comme ceux de l\u2019air et de l\u2019eau, \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 remuer l\u2019imagination : le mouvement d\u2019une poitrine qui retient son souffle ou celui d\u2019un \u00e9l\u00e9ment qui quitte l\u2019horizon de sa tranquillit\u00e9. Mais l\u2019approche ph\u00e9nom\u00e9nologique se heurte vite au sens des images ou des \u0153uvres choisies. La dimension m\u00e9taphorique ou l\u2019analogie parfois lointaine dues au choix de certaines pi\u00e8ces provoquent, \u00e0 mesure que l\u2019on progresse dans l\u2019exposition, le sentiment d\u2019une certaine inanit\u00e9 du soul\u00e8vement. La juxtaposition de toutes ces figures, qu\u2019elles soient intentionnelles ou non, politiques ou artistiques, intimes ou collectives, provoqu\u00e9es par des \u00e9l\u00e9ments naturels ou historiques, finit par nous faire perdre le propos de l\u2019auteur. Aux silhouettes d\u00e9cisives des Blacks Panthers<\/em> d\u2019Hiroji Kubota (1969) r\u00e9pondent d\u2019autres images tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es de la force du soul\u00e8vement des peuples. C\u2019est le cas par exemple des exp\u00e9riences de Robert Morris avec Continuous Project Altered Daily <\/em>(1969) ou encore de Rhume des foins<\/em> de Roman Signer, dans laquelle du foin est propuls\u00e9 du sol au plafond dans une pi\u00e8ce ferm\u00e9e, jeu de souffleries tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 du propos initial. De m\u00eame les hyst\u00e9ro-\u00e9pileptiques photographi\u00e9s par D\u00e9sir\u00e9-Magloire Bourneville pr\u00e9sentent une autre forme du corps qui se soul\u00e8ve, mais un geste non conscient a-t-il encore une port\u00e9e politique\u2009? On peut aussi se demander pourquoi parmi les nombreuses images de r\u00e9volutions et de r\u00e9voltes historiques le choix est port\u00e9 sur telles \u00e9poques, tels pays, plut\u00f4t que tels autres. La m\u00e9thode iconologique de l\u2019auteur en est probablement la raison. Peu importe le moment, c\u2019est la repr\u00e9sentation ou l\u2019imaginaire du soul\u00e8vement qui compte. Mais celui-ci n\u2019est ni simple l\u00e9vitation ni ascension et Didi-Huberman ne souhaite apparemment pas s\u2019arr\u00eater \u00e0 l\u2019image de ce mouvement suspendu, il s\u2019int\u00e9resse aussi \u00e0 sa fin, faisant basculer l\u2019exposition dans un propos politique plus probl\u00e9matique. Il s\u2019aventure alors dans un \u00ab\u2009apr\u00e8s\u2009\u00bb sans trop d\u2019espoir, se terminant par des images de morts comme les alignements de Communards dans leurs cercueils ou des repr\u00e9sentations de condamn\u00e9s \u00e0 mort ou encore celles de Miro sur Salvador Puig i Antich tu\u00e9 par le r\u00e9gime franquiste. Le soul\u00e8vement devient selon les mots de l\u2019auteur un \u00ab\u2009d\u00e9sir indestructible\u2009\u00bb, sans aucune \u00e9chappatoire, constat qui le conduit \u00e0 montrer les quatre photographies prises \u00e0 Auschwitz-Birkenau par un membre du Sonderkommando<\/em>, seuls t\u00e9moignages photographiques des camps d\u2019extermination.<\/p>\n\n\n\n
\n
\n
\"89_CR05_Desmet_
Roman Signer<\/strong>
Rote \/ Band \/ Red Tape<\/em>, 2005.
Photo : permission de l\u2019artiste et d\u2019Art : Concept, Paris<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"89_CR05_Desmet_Adams_Patriot\"
Dennis Adams<\/strong>
Patriot<\/em>, de la s\u00e9rie Airborne<\/em>, 2002.
Photo : \u00a9 Dennis Adams \/ CNAP, permission de la Galerie Gabrielle Maubrie, Paris
<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019imagination qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine du soul\u00e8vement et de ses images se r\u00e9duit donc vers la fin de l\u2019exposition \u00e0 un \u00ab\u2009d\u00e9sir puissant\u2009\u00bb. Ce n\u2019est pas celui de la prise de conscience que l\u2019on appelait de nos v\u0153ux au d\u00e9but de l\u2019exposition, mais plut\u00f4t celui port\u00e9 par les larmes des m\u00e8res dont les enfants sont morts de s\u2019\u00eatre r\u00e9volt\u00e9s, comme celui des femmes argentines manifestant pour savoir ce que sont devenus leurs enfants disparus pendant la dictature (Eduardo Gil, Ninos desaparecidos. Segunda Marcha de la Resistancia<\/em>, 1982). Un mur consacr\u00e9 aux \u00ab\u2009m\u00e8res soulev\u00e9es\u2009\u00bb pose d\u2019ailleurs la question de la place des femmes autant dans le mouvement d\u2019\u00e9mancipation des peuples que dans l\u2019exposition. On s\u2019interroge au final sur la capacit\u00e9 de l\u2019exposition \u00e0 traduire et \u00e0 transmettre le fourmillement d\u2019une recherche destin\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9criture d\u2019un livre. L\u2019exposition qui aurait pu nous donner le courage de nous soulever fait au contraire l\u2019impasse sur une mission qu\u2019elle avait feint de se donner. En regard d\u2019un sujet \u00e9minemment politique et actuel, le savoir visuel, les survivances formelles et l\u2019iconographie \u00e9rudite qui les accompagnent tendent \u00e0 nous perdre dans un inventaire de gestes dont on ne comprend plus vraiment la direction qu\u2019ils pourraient prendre. La distanciation de ce parti pris m\u00e9thodologique s\u2019accommode mal de la temporalit\u00e9 propre au courage n\u00e9cessaire au soul\u00e8vement : le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n
\"89_CR05_Desmet_CHEN_The
Chieh-Jen Chen<\/strong>
The Route<\/em>, 2006, capture vid\u00e9o.
Photo : \u00a9 Chieh-Jen Chen, permission de la galerie Lily Robert, Paris<\/figcaption><\/figure>\n\n\n
Chieh-Jen Chen, Dennis Adams, Enrique Ramirez, Maria Kourkouta, Nathalie Desmet, Roman Signer<\/div>
Chieh-Jen Chen, Dennis Adams, Enrique Ramirez, Maria Kourkouta, Nathalie Desmet, Roman Signer<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Jeu de Paume<\/strong>, Paris, du 18 octobre 2016 au 15 janvier 2017<\/br>","protected":false},"author":1303,"featured_media":161247,"template":"","categories":[884],"numeros":[2414],"disciplines":[],"statuts":[],"checklist":[],"auteurs":[927],"artistes":[2490,2491,1951,2492,2493],"thematiques":[],"type_compte-rendu":[],"class_list":["post-161981","compte-rendu","type-compte-rendu","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-reviews","numeros-89-library","auteurs-nathalie-desmet-en","artistes-chieh-jen-chen-en","artistes-dennis-adams-en","artistes-enrique-ramirez-en","artistes-maria-kourkouta-en","artistes-roman-signer-en"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/compte-rendu\/161981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/compte-rendu"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/compte-rendu"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/161247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=161981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=161981"},{"taxonomy":"numeros","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/numeros?post=161981"},{"taxonomy":"disciplines","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/disciplines?post=161981"},{"taxonomy":"statuts","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/statuts?post=161981"},{"taxonomy":"checklist","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/checklist?post=161981"},{"taxonomy":"auteurs","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/auteurs?post=161981"},{"taxonomy":"artistes","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/artistes?post=161981"},{"taxonomy":"thematiques","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematiques?post=161981"},{"taxonomy":"type_compte-rendu","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/type_compte-rendu?post=161981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}