Apr\u00e8s les revues et certains centres d\u2019artistes, c\u2019est au tour de l\u2019ATSA de prendre en charge la publication de l\u2019ouvrage qui retrace son histoire, son travail esth\u00e9tique et son engagement, afin de comm\u00e9morer ses dix ans de carri\u00e8re. Coordonn\u00e9 par Sonia Pelletier, ce livre bilingue d\u2019une belle conception graphique rel\u00e8ve admirablement le double d\u00e9fi de pr\u00e9senter une r\u00e9trospective du travail du collectif et de poursuivre son entreprise de relayeur d\u2019informations. <\/p>\n\n\n\n

La publication s\u2019ouvre sur un entretien de Pelletier avec les deux fondateurs de l\u2019ATSA, Pierre Allard et Annie Roy, qui d\u00e9crivent leur d\u00e9marche et les ambitions du collectif. Ils rappellent clairement que le fait de cr\u00e9er et de vouloir changer le monde dans un m\u00eame geste peut \u00eatre certes stimulant, mais pose souvent probl\u00e8me quant \u00e0 la r\u00e9ception du travail. Dans un des moments lumineux de l\u2019entrevue, Allard et Roy d\u00e9fendent leur pratique engag\u00e9e, un \u00ab art de brousse \u00bb, en faisant remarquer qu\u2019un m\u00e9decin pratiquant une m\u00e9decine engag\u00e9e, tel un M\u00e9decin Sans Fronti\u00e8res, ne cesse pas d\u2019\u00eatre m\u00e9decin. Pourquoi devrait-il en \u00eatre autrement des artistes\u2009? Voil\u00e0 qui s\u2019appelle remettre les pendules \u00e0 l\u2019heure. <\/p>\n\n\n\n

Le texte du sociologue de l\u2019art Guy Sioui Durand, qui pose \u00ab un regard sociologique critique sur l\u2019\u00e9volution socio-artistique de l\u2019ATSA \u00bb, vaut lui aussi le d\u00e9tour. Cherchant \u00e0 montrer comment s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e la pratique d\u2019art engag\u00e9 de l\u2019ATSA, l\u2019auteur d\u00e9crit et analyse les \u0153uvres importantes pour en souligner la sp\u00e9cificit\u00e9, mais aussi les transformations, comme dans le cas de l\u2019intervention \u00c9tat d\u2019urgence<\/em> qui est devenue une v\u00e9ritable op\u00e9ration \u00ab manifestive \u00bb. Pour Sioui Durand, il est clair que \u00ab l\u2019activisme <\/em>contextuel de l\u2019ATSA \u00bb, aussi bien politique que social, qui leur permet d\u2019intervenir sur un large registre, appartient \u00e0 cette cat\u00e9gorie des pratiques artistiques qui se constituent en \u00ab forme de vie \u00bb, selon l\u2019expression de Nicolas Bourriaud.<\/p>\n\n\n\n

Si on excepte le texte de Patrice Loubier sur Les murs du feu<\/em>, d\u00e9j\u00e0 paru dans esse<\/em>, un texte qui conserve toute sa pertinence, les autres contributions prennent plut\u00f4t les interventions du collectif comme pr\u00e9textes \u00e0 un nouvel effort de conscientisation sur la surconsommation, le monde urbain, l\u2019\u00e9cologie ou la g\u00e9opolitique. En laissant la parole \u00e0 des personnalit\u00e9s reconnues pour la pertinence de leurs propos dans leur domaine respectif \u2013 on retrouve des textes de Sami Aoun, Steven Guilbeault, Louis Hamelin, Laure Waridel, Patrick Beauduin, Dinu Bumbaru, Louis Jacob, Jean Lemire \u2013, l\u2019Atsa reproduit dans l\u2019ouvrage une des forces de sa pratique, soit de se faire passeurs d\u2019un savoir essentiel \u00e0 une prise de conscience \u00e9clair\u00e9e, afin de permettre l\u2019av\u00e8nement d\u2019un monde plus juste et plus responsable. Une fa\u00e7on de dire que leur engagement n\u2019est jamais une affaire superficielle ou une question d\u2019image. <\/p>\n