woocommerce-shipping-per-product domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /var/www/staging.esse.ca/htdocs/wp-includes/functions.php on line 6131complianz-gdpr domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /var/www/staging.esse.ca/htdocs/wp-includes/functions.php on line 6131[In French]\n\n\u00c0 l\u2019issue d\u2019une enqu\u00eate doctorale men\u00e9e sur le terrain historiographique de deux auteurs phares de l\u2019histoire de l\u2019art contemporaine, Katrie Chagnon signe un essai dense et ouvert qui se r\u00e9v\u00e8le un v\u00e9ritable exercice de lecture en acte. Emprunt\u00e9 au chercheur Mathieu Frackowiak, sp\u00e9cialiste de la philosophe Sarah Kofman, le terme \u00ab\u2009devenir-femme\u2009\u00bb inaugural cerne ici moins une potentialit\u00e9 ou puissance pr\u00eat\u00e9e aux figures scrut\u00e9es, Michael Fried et Georges Didi-Huberman, qu\u2019un angle f\u00e9ministe inspir\u00e9 par les travaux de Sarah Kofman et les possibles herm\u00e9neutiques que cette lecture sous-tend. <\/pre>\n\n\n\nDans les pas de l\u2019\u00ab\u2009art de la lecture\u2009\u00bb fray\u00e9s par Kofman, soit \u00ab\u2009l\u2019invention d\u2019un chemin singulier\u2009\u00bb oscillant entre \u00e9crits et biographie, ce sont aussi les relations in\u00e9dites entre la th\u00e9orie et le fantasme que propose d\u2019examiner Chagnon, ou autrement dit, l\u2019\u00e9conomie sexuelle et pulsionnelle qui fomente le discours th\u00e9orique \u00e0 m\u00eame les \u00ab\u2009d\u00e9fenses\u2009\u00bb qu\u2019il comprend. Il s\u2019agit ainsi, non seulement de d\u00e9busquer des r\u00e9sonances fantasmatiques dans les discours \u2013 du reste en partie avou\u00e9es par Fried et Didi-Huberman \u2013, mais plus finement, et de mani\u00e8re plus incisive, d\u2019interroger les positionnements sexuels et de genre des auteurs, complexes, ambigus, assum\u00e9s ou larv\u00e9s, ce que les registres crois\u00e9s du fantasme et de la th\u00e9orie, traditionnellement exclus l\u2019un de l\u2019autre, permet de mettre en \u00e9vidence. \u00c0 l\u2019instar de Kofman, qui conjoint \u00ab\u2009\u00e9coute psychanalytique (freudienne)\u2009\u00bb et \u00ab\u2009d\u00e9construction philosophiques (nietzsch\u00e9enne)\u2009\u00bb, l\u2019autrice situe son regard analytique sur un seuil, entre fid\u00e9lit\u00e9 et infid\u00e9lit\u00e9, proximit\u00e9 et distance, communion et transgression, afin d\u2019examiner la situation du f\u00e9minin, jug\u00e9e probl\u00e9matique au sein de ces corpus.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir pos\u00e9 les bases de l\u2019\u00e9conomie fantasmatique de la th\u00e9orie en faisant un retour vers Freud et certain\u00b7es commentateurs et commentatrices (moment o\u00f9 sont pris \u00e0 t\u00e9moin des cas d\u2019\u00e9tude \u00e9loquents tels la Gradiva ou Schreber) et vers l\u2019articulation du biographique et du th\u00e9orique chez Kofman dans un premier chapitre, Chagnon proc\u00e8de avec deux grands chapitres subdivis\u00e9s \u00e0 l\u2019aide d\u2019intertitres structurants. S\u2019int\u00e9ressant d\u2019abord au cas de Fried \u00e0 partir du regard qu\u2019il pose sur son propre parcours dans le texte \u00ab\u2009An Introduction to My Art Criticism\u2009\u00bb (1996), elle d\u00e9gage le fantasme d\u2019auto-engendrement qu\u2019on y d\u00e9c\u00e8le, ce qui permet de mettre le pied dans un univers d\u2019embl\u00e9e viril, archicontr\u00f4l\u00e9 et non exempt de d\u00e9lire de grandeur. \u00c0 l\u2019issue de la pol\u00e9mique entourant l\u2019article \u00ab\u2009Art and Objecthood\u2009\u00bb (1967), un certain sentiment de pers\u00e9cution laisse poindre une structure parano\u00efaque qui poussera Fried \u00e0 recadrer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019histoire de l\u2019art le sch\u00e8me extr\u00eamement conflictuel de la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 et son contraire, l\u2019antith\u00e9\u00e2tralit\u00e9. Mais au-del\u00e0 de la connotation sexuelle que recouvre le rapport spectatoriel \u00e0 l\u2019\u0153uvre litt\u00e9raliste (ou theatrical<\/em>) \u2013 laquelle \u00e9voque fortement une figure f\u00e9minine hyst\u00e9rique, selon Johanne Lamoureux, sur qui s\u2019appuie l\u2019autrice, et une relation \u00ab\u2009pervertissante\u2009\u00bb dans les termes de Fried \u2013, c\u2019est l\u2019\u00e9mergence d\u2019une bisexualit\u00e9 psychique reformul\u00e9e et l\u2019appropriation de certains sch\u00e8mes f\u00e9ministes par Fried qui retient en fin de compte Chagnon. L\u2019attention accord\u00e9e au travail interpr\u00e9tatif portant sur l\u2019\u0153uvre de Gustave Courbet \u2013 moment beaucoup moins comment\u00e9 dans la carri\u00e8re du pol\u00e9mique auteur \u2013 permet de distiller les effets de ce d\u00e9placement d\u2019investissement narcissique et de mettre au jour un nouveau mod\u00e8le de fusion charnelle avec la peinture qui repose sur la ph\u00e9nom\u00e9nologie et une redistribution de l\u2019\u00e9conomie sexuelle de la relation sujet-objet pour le moins \u00e9tonnante. Fried f\u00e9ministe\u2009? L\u2019autrice \u00e9value pr\u00e9cis\u00e9ment la fa\u00e7on dont l\u2019historien de l\u2019art ren\u00e9gocie son genre \u00e0 travers une interpr\u00e9tation fantasmatique de la figure de Courbet, peintre-spectateur auquel il s\u2019identifie, et de motifs picturaux cibl\u00e9s (l\u2019autoportrait, la main).<\/p>\n\n\n\n
Le chapitre portant sur Didi-Huberman s\u2019ajuste aux contours davantage cal\u00e9idoscopiques de l\u2019\u0153uvre du prolifique chercheur fran\u00e7ais et propose une entr\u00e9e dans ce r\u00e9seau fantasmatique autre par le biais de la g\u00e9n\u00e9alogie familiale tiss\u00e9e autour d\u2019un certain nombre de figures tut\u00e9laires (Walter Benjamin, Carl Einstein), dont la plus importante est sans conteste celle d\u2019Aby Warburg. L\u2019analyse s\u2019engage alors du c\u00f4t\u00e9 des couplages conceptuels, mouvants et permutables auxquels proc\u00e8de \u00ab\u2009dialectiquement\u2009\u00bb Didi-Huberman dans l\u2019ensemble de ses ouvrages, en les nouant aux grands espaces affectifs et genr\u00e9s associ\u00e9s au p\u00e8re et \u00e0 la m\u00e8re (ce dont l\u2019auteur parle ouvertement), de mani\u00e8re \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler une forte congruence entre la structure du f\u00e9tichisme et la m\u00e9thode dialectique que privil\u00e9gie l\u2019auteur. \u00c0 partir de L\u2019invention de l\u2019hyst\u00e9rie : Charcot et l\u2019iconographie photographique de la Salp\u00eatri\u00e8re<\/em>, premier ouvrage dit f\u00e9ministe de Didi-Huberman, mais qui pourtant ignore les \u00e9tudes f\u00e9ministes, Chagnon s\u2019emploie \u00e0 donner \u00e0 voir comment, du \u00ab\u2009fantasme charcotien du devenir-\u0153uvre de la femme hyst\u00e9rique\u2009\u00bb, un renversement se produit au profit d\u2019un \u00ab\u2009devenir-femme (hyst\u00e9rique) de l\u2019\u0153uvre d\u2019art\u2009\u00bb. C\u2019est autrement dit l\u2019image m\u00eame qui, port\u00e9e par l\u2019ambig\u00fcit\u00e9 dialectique entre pathos et logos, deuil et d\u00e9sir, en vient \u00e0 assumer, au sein de discours didi-hubermanien, une charge f\u00e9minine palpable, d\u00e9not\u00e9e par les motifs plasticoconceptuels de l\u2019Incarnation, de la nymphe (Ninfa<\/em>), de l\u2019Aura, mais \u00e9galement de la m\u00e8re et de la Mater dolorosa. La fascination pour le f\u00e9minin est patente, incorpor\u00e9e au sein d\u2019un syst\u00e8me interpr\u00e9tatif qui, d\u2019une part, l\u2019id\u00e9alise et maintient la femme dans une position ancillaire d\u2019objet auratique lointain auquel s\u2019alimenter (p\u00f4le du d\u00e9sir) et, d\u2019autre part, se ressource dans le motif de la m\u00e8re qui pleure, li\u00e9e \u00e0 une corpor\u00e9it\u00e9 de perte, \u00e0 un dedans du corps conceptualis\u00e9 comme espace ut\u00e9rin et au motif de la bouche d\u00e9vorante \u00e9galement (p\u00f4le du deuil).<\/p>\n\n\n\n
Comment p\u00e9n\u00e9trer des \u0153uvres dont la force syst\u00e9mique s\u2019alimente \u00e0 des op\u00e9rations de d\u00e9lire fantasmatique\u2009? Comment d\u00e9jouer les strat\u00e9gies de circularit\u00e9 lorsqu\u2019elles jouent sur une autolecture englobante (Fried) ou s\u00e9duisent au point d\u2019engendrer une forme d\u2019aveuglement (Didi-Huberman)\u2009? Comment continuer d\u2019avancer dans l\u2019analyse des m\u00e9canismes de refoulement, voire de d\u00e9foulement, du f\u00e9minin\u2009? Chagnon refuse la facilit\u00e9, qui consisterait \u00e0 rel\u00e9guer au masculinisme les \u0153uvres complexes de Fried et de Didi-Huberman. Les questions qu\u2019ouvre son art de la lecture souple et lucide vibrent de fa\u00e7on nuanc\u00e9e et nous invitent \u00e0 affiner notre regard analytique, \u00e0 oser de plus belle de nouveaux agencements et \u00e0 poursuivre le geste autor\u00e9flexif autour de la f\u00e9minit\u00e9 au sein du \u00ab\u2009corps disciplinaire en transition de l\u2019histoire de l\u2019art\u2009\u00bb afin d\u2019approfondir la compr\u00e9hension de nos h\u00e9ritages de pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Form\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019art, Maude Trottier est coordonnatrice et co\u00e9ditrice de la revue Hors champ<\/em>, critique de cin\u00e9ma chez Panorama cin\u00e9ma<\/em> et autrice d\u2019un po\u00e8me narratif imag\u00e9 par l\u2019artiste C\u00e9cile Ronc, Sous le figuier<\/em> (Moult \u00c9ditions, 2022).<\/p>\n