[In French]

L\u2019exposition Where is Where?<\/em> d\u2019Eija-Liisa Ahtila est compos\u00e9e de six projections vid\u00e9o install\u00e9es dans trois espaces articul\u00e9s. En y p\u00e9n\u00e9trant, le spectateur est plong\u00e9 dans une p\u00e9nombre r\u00e9confortante qui n\u2019est pas sans rappeler une salle de cin\u00e9ma, \u00ab\u2009temple la\u00efque\u2009\u00bb o\u00f9 l\u2019on est habituellement s\u00e9duit par une image projet\u00e9e. Mais ici il en va autrement, puisque le spectateur ressent rapidement un certain malaise. Dans la salle principale, le dispositif de projection situe le spectateur au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019\u0153uvre. Entour\u00e9 de quatre \u00e9crans surdimensionn\u00e9s, il ne lui est donc pas possible d\u2019embrasser l\u2019\u0153uvre d\u2019un seul regard.<\/pre>\n\n\n\n
Il y a en outre une certaine sym\u00e9trie entre l\u2019angoisse du regard et l\u2019angoisse regard\u00e9e. Le r\u00e9cit symbolique porte sur l\u2019histoire d\u2019une po\u00e9tesse plong\u00e9e dans une crise existentielle. Par le truchement d\u2019une savante \u00adjuxtaposition d\u2019images d\u2019archives repr\u00e9sentant des \u00e9v\u00e9nements de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, le r\u00e9cit de la po\u00e9tesse s\u2019imbrique progressivement dans celui des massacres d\u2019Alg\u00e9riens, de sorte qu\u2019il devient impossible de distinguer les diff\u00e9rents niveaux narratifs.<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, la narration a pour point de d\u00e9part un t\u00eate-\u00e0-t\u00eate avec la mort. En plus d\u2019animer un dialogue int\u00e9rieur, cette forme narrative \u00e9voque sans doute Le septi\u00e8me sceau<\/em> (1957), film d\u2019Ingmar Bergman qui est contemporain du conflit th\u00e9matis\u00e9. Cet intertexte a pour fonction rh\u00e9torique de transformer l\u2019effet de r\u00e9alit\u00e9 cin\u00e9matographique et d\u2019inscrire la projection dans une logique onirique. Ainsi, d\u2019un \u00e9cran \u00e0 l\u2019autre, espaces et temporalit\u00e9s distinctes s\u2019interp\u00e9n\u00e8trent \u00e0 un point tel que des soldats fran\u00e7ais poursuivant un groupe d\u2019Alg\u00e9riens s\u2019introduisent dans le salon de la po\u00e9tesse. \u00c0 cette transgression des niveaux narratifs s\u2019ajoute une sc\u00e8ne dans laquelle les mots que la po\u00e9tesse a couch\u00e9s sur le papier s\u2019envolent : par l\u2019interm\u00e9diaire de cette m\u00e9taphore visuelle, la textualit\u00e9 s\u2019effondre tout en soulignant le caract\u00e8re indicible de cette r\u00e9flexion sur la guerre, le racisme et la mort.<\/p>\n\n\n\n
La dimension absurde et irrationnelle de cette personnification de la mort est aussi l\u2019occasion d\u2019op\u00e9rer une critique subtile et ac\u00e9r\u00e9e du \u00admassacre des Alg\u00e9riens. En effet, le meurtre d\u2019un enfant fran\u00e7ais commis par les amis musulmans de la victime, acte situ\u00e9 au c\u0153ur de la narration, porte une r\u00e9flexion autant sur la culpabilit\u00e9 des adultes que sur les cons\u00e9quences extr\u00eames de la x\u00e9nophobie de ces derniers. Interrog\u00e9 par des psychologues, un jeune meurtrier d\u00e9voile sa logique saugrenue, laquelle \u00e9voque les propos du protagoniste de L\u2019\u00e9tranger<\/em> d\u2019Albert Camus, roman o\u00f9 un Arabe est abattu sur une plage sans mobile ni raison.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la fois ph\u00e9nom\u00e9nologique et existentielle, la question pos\u00e9e par l\u2019installation Where is Where?<\/em> (l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 du titre est patente : il ne s\u2019agit pas de \u00ab\u2009Where is Here?\u2009\u00bb) contraint le spectateur \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur sa propre moralit\u00e9, sur ses croyances et sur ses pr\u00e9jug\u00e9s. En derni\u00e8re analyse, l\u2019\u0153uvre vise \u00e0 bouleverser tous les points de rep\u00e8re qui ancrent son identit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Fonderie Darling,<\/strong> Montr\u00e9al
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