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{"id":5942,"date":"2020-01-01T22:20:01","date_gmt":"2020-01-02T03:20:01","guid":{"rendered":"https:\/\/esse.ca\/compte-rendu\/maura-reilly\/"},"modified":"2025-12-17T08:42:32","modified_gmt":"2025-12-17T13:42:32","slug":"maura-reilly","status":"publish","type":"compte-rendu","link":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/reviews\/maura-reilly\/","title":{"rendered":"Maura Reilly"},"content":{"rendered":"\n
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\"Alfredo
Alfredo Jaar
<\/strong>La G\u00e9ographie, \u00e7a sert d\u2019abord \u00e0 faire la guerre<\/em>, 1989, p. 107.
Photo : permission de l\u2019artiste, New York<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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[In French]

Depuis longtemps experte dans l\u2019art d\u2019utiliser les statistiques pour mettre au jour et d\u00e9noncer les in\u00e9galit\u00e9s de genre dans les lieux d\u2019exposition contemporains, la critique et commissaire d\u2019exposition Maura Reilly propose avec cet ouvrage de faire le bilan de ce qu\u2019elle d\u00e9signe en sous-titre comme \u00ab\u2009une \u00e9thique du commissariat\u2009\u00bb. Consid\u00e9rant que, malgr\u00e9 des progr\u00e8s r\u00e9cents, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les artistes est loin d\u2019\u00eatre atteinte, l\u2019autrice d\u00e9veloppe au fil du livre une d\u00e9marche militante dans laquelle \u00ab\u2009compter est, apr\u00e8s tout, une strat\u00e9gie f\u00e9ministe\u2009\u00bb (p. 225). Elle y d\u00e9nonce les institutions in\u00e9galitaires, mais, surtout, elle c\u00e9l\u00e8bre les expositions et les commissaires qui luttent contre les discriminations. C\u2019est en effet par l\u2019exemple que Maura Reilly entend ici fonctionner, en d\u00e9crivant 25 expositions qui s\u2019\u00e9loignent de la logique g\u00e9n\u00e9rale : celle de la reproduction de la domination qu\u2019incarne l\u2019artiste masculin blanc, h\u00e9t\u00e9rosexuel.<\/pre>\n\n\n\n

La d\u00e9monstration se d\u00e9cline en trois chapitres principaux o\u00f9 sont reprises de mani\u00e8re explicite les trois plus importantes in\u00e9galit\u00e9s qui, selon l\u2019autrice, sous-tendent les expositions contemporaines. \u00ab\u2009Resisting Masculinism and Sexism\u2009\u00bb aborde ainsi la repr\u00e9sentation des femmes et les questions que pose le f\u00e9minisme au monde de l\u2019art. Ensuite, \u00ab\u2009Tackling White Privilege and Western-Centrism\u2009\u00bb adopte une grille d\u2019analyse postcoloniale pour observer la sous-repr\u00e9sentation des artistes non blancs ou non occidentaux. \u00ab\u2009Challenging Heterocentrism and Lesbo-Homophobia\u2009\u00bb s\u2019int\u00e9resse enfin \u00e0 la pr\u00e9sence des artistes homosexuel.le.s dans la programmation des grandes institutions artistiques. L\u2019autrice consacre quelques pages \u00e0 chaque exposition pour la d\u00e9crire de mani\u00e8re rigoureuse, presque syst\u00e9matique. Reilly souligne aussi r\u00e9guli\u00e8rement les intentions des commissaires et la r\u00e9ception des expositions. M\u00eame si elle entend \u00ab\u2009c\u00e9l\u00e9brer\u2009\u00bb les expositions et les commissaires \u00ab\u2009contreh\u00e9g\u00e9moniques\u2009\u00bb (p. 215 et 23), l\u2019autrice \u00e9voque parfois les critiques militantes qui ont pu \u00eatre formul\u00e9es \u00e0 l\u2019encontre de certaines expositions\u2009; on comprend alors que l\u2019intention de Maura Reilly n\u2019est pas tant de construire un panth\u00e9on des meilleures expositions que de donner \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 travers des \u00e9tudes de cas pr\u00e9cises, sur les moyens mobilisables de parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les artistes.<\/p>\n\n\n\n

Autant le dire tout de suite : il s\u2019agit d\u2019un apport essentiel \u00e0 la bibliographie de l\u2019histoire des expositions, trop souvent apolitique. Reilly produit un compl\u00e9ment fondamental \u00e0 des histoires comme celle de Hegewisch et Kl\u00fcser1<\/sup><\/a><\/span> 1 <\/a> - Katharina Hegewisch et Bernd Kl\u00fcser, L\u2019Art de l\u2019exposition : Une documentation sur trente expositions exemplaires du XXe si\u00e8cle, Paris, \u00c9ditions du Regard, 1998.<\/span>, qui n\u2019envisage que les expositions canoniques et qui s\u2019ach\u00e8ve \u00e0 peu pr\u00e8s quand l\u2019histoire propos\u00e9e par Reilly commence. L\u2019objectif ambitieux de cette derni\u00e8re, qui est explicitement de \u00ab\u2009r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire\u2009\u00bb est donc atteint : les expositions que l\u2019on d\u00e9couvre ou red\u00e9couvre permettront de susciter \u00ab\u2009de nouvelles recherches universitaires et critiques\u2009\u00bb (p. 15).<\/p>\n\n\n\n
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\"Curatorial
Curatorial Activism. Towards an Ethics of Curating<\/em>, couverture, 2018.
Photo : permission de Thames & Hudson<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Leila
Leila Pazooki
<\/strong>Moments of Glory<\/em>, 2011, p. 150.
Photo : permission de Nadour Collection, Paris\/ D\u00fcsseldorf<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Ce volume, qui se veut un recueil strat\u00e9gique et tactique pour lutter contre les discriminations, laisse n\u00e9cessairement de nombreux points th\u00e9oriques de c\u00f4t\u00e9. Bien que les tr\u00e8s nombreuses r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques offrent des pistes d\u2019approfondissement, on pourrait regretter qu\u2019un ouvrage cens\u00e9 \u00ab\u2009d\u00e9naturaliser ce qui est per\u00e7u comme naturel\u2009\u00bb (p. 218 et 14) ne propose aucun recul sur sa m\u00e9thode, sans doute moins famili\u00e8re \u00e0 des lecteurs europ\u00e9ens. Il ne faut pas non plus attendre de cet ouvrage des r\u00e9ponses aux nombreuses questions qu\u2019il soul\u00e8ve : que signifie \u00ab\u2009l\u2019\u00e9chelle globale\u2009\u00bb (p. 27) \u00e0 laquelle l\u2019autrice fait r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9f\u00e9rence\u2009? Quelle proportion de chaque groupe faut-il viser pour obtenir une exposition \u00e9thique\u2009? Faut-il prendre les statistiques des \u00e9tudiant.e.s en art \u00e9voqu\u00e9es par l\u2019autrice, la r\u00e9partition globale de la soci\u00e9t\u00e9 ou une autre r\u00e9f\u00e9rence\u2009? Alors qu\u2019Herv\u00e9 Le Bras soulignait r\u00e9cemment la difficult\u00e9 des statistiques ethniques, en particulier aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 le m\u00e9tissage est la r\u00e8gle plus que l\u2019exception, ces questions m\u00e9thodologiques essentielles restent ici sans r\u00e9ponses2<\/sup><\/a><\/span> 2 <\/a> - L\u00e9a Masseguin, \u00ab Herv\u00e9 Le Bras : \u201cLes Am\u00e9ricains ont l\u2019habitude de caract\u00e9riser les personnes selon leur race\u201d \u00bb, Lib\u00e9ration, 6 aout 2019.<\/span>. Plus simplement encore, on aurait aim\u00e9 savoir quels crit\u00e8res \u2013 objectifs\u2009? \u2013 ont servi \u00e0 s\u00e9lectionner ces 25 expositions collectives parmi lesquelles \u00ab\u2009certaines ont fait date, et d\u2019autres sont moins connues\u2009\u00bb (p. 15).<\/p>\n\n\n\n

Un point, en particulier, pose probl\u00e8me : pour quelles raisons les expositions d\u00e9crites proviennent-elles presque exclusivement des plus grandes institutions occidentales\u2009? L\u2019on retrouve, de page en page, des expositions qui se sont tenues \u00e0 Los Angeles, \u00e0 New York, \u00e0 Londres, \u00e0 Venise ou \u00e0 Paris, mais jamais en Afrique, en Asie ou en Am\u00e9rique du Sud. Alors que les deux tiers des expositions \u00e9voqu\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es aux \u00c9tats-Unis, les lieux les plus exotiques visit\u00e9s par l\u2019autrice se trouvent en Espagne ou en Pologne \u2013 assez loin, donc, de l\u2019Alt\u00e9rit\u00e9 qu\u2019elle se propose pourtant de d\u00e9fendre. L\u2019absence de d\u00e9centrement n\u2019est pas n\u00e9cessairement un d\u00e9faut, et il peut \u00eatre int\u00e9ressant de se focaliser sur les lieux m\u00eames de la domination et de l\u2019exercice du pouvoir. Cependant, il n\u2019en est fait qu\u2019une mention trop rapide. Et m\u00eame, pourquoi ne pas alors consacrer un chapitre, f\u00fbt-il court, aux institutions moins (re)connues\u2009? C\u2019est aussi par l\u00e0 que l\u2019on pourra ouvrir le champ de l\u2019imagination des \u00e9tudiant.e.s, critiques, universitaires ou commissaires qui liront l\u2019ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

On regrettera, enfin, l\u2019absence de r\u00e9f\u00e9rence aux d\u00e9marches politiques contemporaines qui ne s\u2019appuient pas sur des \u00ab\u2009questions sociales d\u2019identit\u00e9\u2009\u00bb (Lucy Lippard, p. 7), par exemple les analyses \u00e9conomiques h\u00e9t\u00e9rodoxes : le dernier grand groupe opprim\u00e9 qui n\u2019est pas cit\u00e9 dans l\u2019ouvrage n\u2019est-il pas celui des domin\u00e9s \u00e9conomiques\u2009? Cela r\u00e9v\u00e8le certainement une tendance des intellectuel.le.s s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la politique de l\u2019identit\u00e9 \u00e0 refuser le prisme socio\u00e9conomique pour l\u2019analyse des luttes contemporaines. Pour finir, soulignons un des paradoxes de cette pens\u00e9e activiste certes tr\u00e8s efficace, celui qui consiste \u00e0 reconnaitre l\u2019aspect collectif, ou syst\u00e9mique, des st\u00e9r\u00e9otypes v\u00e9hicul\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019il insiste sur la responsabilit\u00e9 personnelle de chacun : comme l\u2019affirme l\u2019autrice, \u00ab\u2009les personnes qui perp\u00e9tuent des pratiques discriminatoires doivent en \u00eatre tenues responsables\u2009\u00bb (p. 216).
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Louis Boulet, Maura Reilly<\/div>\n
Louis Boulet, Maura Reilly<\/div>\n
Louis Boulet, Maura Reilly<\/div>\n
Louis Boulet, Maura Reilly<\/div>\n
Louis Boulet, Maura Reilly<\/div>\n
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Alfredo Jaar, Leila Pazooki, Leila Pazooki, Louis Boulet, Maura Reilly<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Thames & Hudson, <\/strong>Londres
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