Si ce n\u00e9ologisme du psychiatre et psychanaliste Serge Tisseron est encore inconnu de plusieurs, certaines des situations auxquelles il r\u00e9f\u00e8re sont, au contraire, on ne peut plus courantes. Nous pensons \u00e9videmment \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de la t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9, des sites personnels avec webcams et, plus r\u00e9cemment, des blogues \u2013 autant de tribunes o\u00f9 l\u2019individu se met en sc\u00e8ne et d\u00e9voile, voire exhibe, certains aspects de son intimit\u00e9. Le ph\u00e9nom\u00e8ne a d\u00e9j\u00e0 longuement \u00e9t\u00e9 analys\u00e9 mais suscite toujours maintes questions et critiques. Cela n\u2019implique pas seulement ceux qui s\u2019exposent, mais aussi ceux, de plus en plus nombreux, qui regardent. On \u00e9tiquette souvent les premiers d\u2019exhibitionnistes ou de narcissiques et les seconds de voyeurs, mais s\u2019en tenir \u00e0 de tels constats risque d\u2019occulter un contenu et des motivations beaucoup plus complexes. D\u2019ailleurs, comme l\u2019explique Tisseron, l\u2019extimit\u00e9 n\u2019est pas n\u00e9cessairement affaire d\u2019exhibitionnisme ou de qu\u00eate de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9. Elle serait d\u2019abord un d\u00e9sir de mieux se conna\u00eetre, o\u00f9 le regard de l\u2019autre deviendrait un moyen de validation de l\u2019estime de soi. Dans son texte, Tisseron revient sur certains aspects psychologiques de l\u2019\u00e9tat d\u2019extimit\u00e9 et nous permet de mieux en comprendre les causes, mais aussi les effets. Nous verrons, par exemple, que les nouvelles technologies de l\u2019image et la possibilit\u00e9 de multiplier la n\u00f4tre ont transform\u00e9 radicalement la perception de soi, r\u00e9activant ainsi les questions d\u2019identit\u00e9 qui ont nourri tout un pan de l\u2019art actuel.<\/p>\n\n\n\n

Certes, une r\u00e9flexion sur l\u2019extimit\u00e9 ne fait pas seulement appel \u00e0 des questions d\u2019ordre psychologique. Nous pouvons observer sous d\u2019autres angles les raisons qui poussent l\u2019individu \u00e0 mettre en sc\u00e8ne son intimit\u00e9. Par exemple, la volont\u00e9 d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019uniformisation par l\u2019expression de soi ou le d\u00e9senchantement face \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 font certainement partie des leitmotivs de quelques webcam\u00e9s<\/em>. On pourra aussi d\u00e9celer des tentatives de d\u00e9velopper de nouveaux moyens de communication ou de fonder une communaut\u00e9 d\u2019esprit au sein de laquelle on r\u00e9inventerait un sentiment d\u2019appartenance. \u00c0 cet effet, Olivier Asselin soul\u00e8ve l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00ab terminal relationnel \u00bb dans un syst\u00e8me plac\u00e9 sous la figure tut\u00e9laire de la m\u00e8re\u202f: la Big Mother<\/em>. Un retour sur l\u2019\u0153uvre de Georges Orwell semble d\u2019ailleurs fort \u00e0 propos. Dans 1984<\/em>, ce qui nous inqui\u00e8te, ce qui nous appara\u00eet le plus insoutenable, c\u2019est le regard permanent de Big Brother<\/em>, pouvoir panoptique associ\u00e9 \u00e0 la dictature et auquel le citoyen ne peut \u00e9chapper. Ironiquement, l\u2019individu s\u2019expose aujourd\u2019hui volontairement \u00e0 ce regard constant et le transforme en un outil de reconnaissance et de valorisation. <\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9matique de l\u2019extimit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e dans ce dossier selon deux approches distinctes\u202f: d\u2019une part en l\u2019abordant telle que d\u00e9finie par Tisseron, c\u2019est-\u00e0-dire comme une intimit\u00e9 ext\u00e9rioris\u00e9e et \u00e9tal\u00e9e avec plus ou moins de pudeur; d\u2019autre part, en focalisant plut\u00f4t sur la monstration de soi dans des contextes de mise en sc\u00e8ne\u202f: par l\u2019autoportrait et l\u2019autorepr\u00e9sentation, mais aussi par l\u2019autofiction et la m\u00e9taphore. Nous verrons des pratiques o\u00f9 l\u2019artiste utilise son corps non seulement comme sujet\/objet \u00e0 observer tel qu\u2019il est, mais aussi comme pr\u00e9texte \u00e0 une recherche plastique plus \u00e9labor\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019exposition de soi ne se fait pas uniquement \u00e0 travers les m\u00e9dias t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s ou sur Internet. Bien que la photographie et la vid\u00e9o aient certainement mis l\u2019emphase sur l\u2019autorepr\u00e9sentation, les artistes n\u2019ont pas attendu l\u2019arriv\u00e9e des nouvelles technologies pour se mettre en sc\u00e8ne. En s\u2019int\u00e9ressant aux lieux communs, au banal et au quotidien \u2013 h\u00e9ritage des avant-gardes \u2013 l\u2019artiste cherche \u00e0 observer et \u00e0 montrer les petits faits et gestes de son intimit\u00e9. Ainsi, nous retrouvons souvent sur la sc\u00e8ne artistique des \u0153uvres faisant \u00e9tat de la vie de son concepteur\u202f: r\u00e9cit de soi dans le spoken word<\/em> et dans la vid\u00e9o d\u2019art, histoires intimes dans les livres d\u2019artistes, \u00e9talages d\u2019objets personnels dans les galeries, et m\u00eame reconstruction de faux espaces priv\u00e9s (avec de vrais intimit\u00e9s d\u2019artistes) en sont quelques exemples.<\/p>\n\n\n\n