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On aime croire que le propre de l\u2019art est d\u2019\u00e9branler les conventions. On suppose que l\u2019artiste a le r\u00f4le de remettre en question certaines valeurs \u00e9tablies, qu\u2019il a le pouvoir \u2013 ou m\u00eame le devoir \u2013 de questionner, de d\u00e9noncer ou de nommer l\u2019innommable et que, pour ce faire, quelques irr\u00e9v\u00e9rencieuses attitudes sont n\u00e9cessaires. Il est donc commun\u00e9ment admis que l\u2019artiste, parfois, d\u00e9range. Mais d\u00e9range-t-il r\u00e9ellement ?<\/pre>\n\n\n\nL\u2019acte irr\u00e9v\u00e9rencieux, m\u00eame s\u2019il est g\u00e9n\u00e9ralement dirig\u00e9 vers un sujet\/objet de d\u00e9rision (que ce soit, par exemple, les tabous ou les conformismes sociaux, un syst\u00e8me politique ou \u00e9conomique ou le public m\u00eame), n\u2019est pas toujours garant de cette fonction critique que l\u2019on voudrait lui attribuer. Ainsi nous assistons parfois \u00e0 des provocations plus ou moins gratuites qui, bien que s\u2019assurant une visibilit\u00e9 et une couverture m\u00e9diatique \u00e9clatantes, sont sans r\u00e9el pouvoir de subversion. C\u2019est qu\u2019\u00e0 la notion d\u2019irr\u00e9v\u00e9rence, on associe indiff\u00e9remment toute une gamme d\u2019attitudes, de la simple grossi\u00e8ret\u00e9 de langage \u00e0 l\u2019ind\u00e9cence la plus extr\u00eame, et dont les motivations ne sont pas n\u00e9cessairement soutenues par un engagement social. Dispara\u00eetront donc, dans plusieurs des cas, les formes d\u2019activisme et de \u00ab nuisances politiques \u00bb que l\u2019on pourrait esp\u00e9rer rencontrer en c\u00f4toyant l\u2019irr\u00e9v\u00e9rence. Par ailleurs, l\u2019irr\u00e9v\u00e9rence se situe, en quelque sorte, dans le regard de celui ou de celle qui la \u00ab subit \u00bb et sa capacit\u00e9 de d\u00e9ranger ne d\u00e9pend pas seulement du geste pos\u00e9 mais bien de la fa\u00e7on dont il est re\u00e7u. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre d\u00e9barrass\u00e9, du moins partiellement, des nombreux carcans religieux et moraux qui donnaient aux artistes un ind\u00e9niable pouvoir de provocation, la soci\u00e9t\u00e9 est certainement moins sensible aux divers affronts de l\u2019art. Si l\u2019on s\u2019en tient, par exemple, au blasph\u00e8me ou \u00e0 la profanation religieuse, aux tabous sexuels ou \u00e0 l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9, nous conviendrons qu\u2019apr\u00e8s quelques d\u00e9cennies d\u2019\u00e9mancipation, et surtout apr\u00e8s la surench\u00e8re de l\u2019intime exhib\u00e9 et du spectaculaire m\u00e9diatis\u00e9, de tels sujets n\u2019impressionnent gu\u00e8re. Dans le confort des mus\u00e9es et des th\u00e9\u00e2tres, les artistes auront beau se masturber, vomir, d\u00e9f\u00e9quer, apostropher le public, l\u2019\u0153uvre sera souvent re\u00e7ue avec un sourire et une pointe de scepticisme. L\u2019indiff\u00e9rence plane, du moins sur la sc\u00e8ne artistique.<\/p>\n\n\n\n
En contrepartie, la vague de puritanisme et de rectitude morale, qui envahit notamment les \u00c9tats-Unis \u2013 et qui finira bien pas nous rattraper \u2013, laisse croire qu\u2019en certains contextes, l\u2019acte d\u2019irr\u00e9v\u00e9rence choque plus que ce que les lignes pr\u00e9c\u00e9dentes laissent sous-entendre. \u00c0 cet effet, sur la sc\u00e8ne non artistique, que dire des tentatives de certains Am\u00e9ricains de faire r\u00e9glementer la hauteur de la taille du Jeans, ou du fait que des adolescents se retrouvent affich\u00e9s sur des sites Web de pr\u00e9dateurs sexuels, simplement pour avoir fait l\u2019amour avant leur majorit\u00e9 ? Et du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019art, si nous avons la conviction que la libert\u00e9 d\u2019expression est intouchable en occident, c\u2019est peut-\u00eatre parce que nous ne sommes pas toujours conscients des censures insidieuses qui se font sous diff\u00e9rents couverts. Irr\u00e9v\u00e9rencieuses les photos de Zahra Kasemi prisent dans un camp palestinien1<\/sup><\/a><\/span> 1 <\/a> - Contre l\u2019oubli<\/em>, l\u2019exposition posthume des photographies de Zahra Kasemi, a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e de la biblioth\u00e8que C\u00f4te-Saint-Luc \u00e0 Montr\u00e9al en juin 2005.<\/span> ?<\/p>\n\n\n\n
Il y a autour de nous des attitudes bien plus ignobles que de montrer son cul en public. Il y a ces actions sournoises perp\u00e9tr\u00e9es par les institutions, par de grandes entreprises, par des t\u00eates dirigeantes, par ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir et qui en abusent all\u00e8grement. Ce sont aussi ces irr\u00e9v\u00e9rences cach\u00e9es que de nombreux d\u2019artistes pointent du doigt. Mais comme les bonnes mani\u00e8res ne semblent pas toujours efficaces lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9noncer, des moyens plus drastiques s\u2019imposent. Rappelons-nous d\u2019ailleurs que l\u2019irr\u00e9v\u00e9rence, c\u2019est le refus de r\u00e9v\u00e9rer. Refus donc de faire la courbette devant quelques institutions ou instances politiques qui abuseraient de leur pouvoir, refus aussi de se soumettre \u00e0 la moralit\u00e9 et aux valeurs immobilistes.<\/p>\n\n\n\n
Les textes de ce dossier pr\u00e9sentent un \u00e9ventail assez large des d\u00e9monstrations d\u2019irr\u00e9v\u00e9rences orchestr\u00e9es par les artistes. Elles vont de provocations plus radicales \u00e0 des pratiques subtiles et insidieuses, marqu\u00e9es par l\u2019humour ou le cynisme, au degr\u00e9 de provocation moins \u00e9lev\u00e9 en apparence mais \u00e0 forte teneur activiste. Les \u0153uvres de provocation gratuite, telles que d\u00e9nonc\u00e9es par les d\u00e9tracteurs d\u2019un art plus extr\u00eame, sont peu abord\u00e9es ici. Nous avons privil\u00e9gi\u00e9 les actes d\u2019irr\u00e9v\u00e9rence port\u00e9s par un contenu plus critique. Reste au lecteur d\u2019en juger.<\/p>\n