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\n\u00ab Alors que tant de choses nous s\u00e9parent, qu\u2019il y a dans l\u2019atmosph\u00e8re tant de haine et de discorde, il est bon de se souvenir des choses qui nous rassemblent. Plus nous insisterons sur celles-ci dans nos rapports avec les inconnus, meilleur sera le moral de la cit\u00e9. \u00bb <\/p>\nPaul Auster<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\u00ab Je me demande si Paul Auster a trouv\u00e9 l\u2019id\u00e9e de ces instructions concernant la fa\u00e7on d\u2019embellir la vie \u00e0 New York en \u00e9tudiant les douze \u00e9tapes d\u2019un programme des Alcooliques Anonymes, ou bien s\u2019il s\u2019est inspir\u00e9 de condamnations \u00e0 des peines d\u2019utilit\u00e9 publique. […] J\u2019imagine : on m\u2019arr\u00eate, le juge me convoque. Plut\u00f4t que de m\u2019envoyer en prison, il me propose un autre ch\u00e2timent : sourire, distribuer de la nourriture, parler aux inconnus. Je m\u2019\u00e9crie : Non! Je pr\u00e9f\u00e8re la prison. \u00bb <\/p>\nGotham Handbook New York, mode d\u2019emploi<\/em> (Livre VII), Actes Sud, 1998, p. 13, 17 et 30.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
\u00c0 la lecture, il y a quelques ann\u00e9es, du Gotham Handbook<\/em> de Sophie Calle1<\/sup><\/a><\/span> 1 <\/a> - Pour ce 7e livre d\u2019une s\u00e9rie o\u00f9 elle r\u00e9pertorie diverses exp\u00e9riences artistiques, Sophie Calle a demand\u00e9 \u00e0 l\u2019auteur Paul Auster de lui cr\u00e9er un personnage qu\u2019elle incarnerait. Il lui a plut\u00f4t offert une conduite \u00e0 adopter \u00e0 travers une suite de gestes relationnels \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter chaque jour.<\/span>, j\u2019ai ressenti un certain malaise, partag\u00e9e entre un vif int\u00e9r\u00eat pour les pratiques artistiques qui requi\u00e8rent la participation du public \u2013 c.-\u00e0-d. qui ont besoin de l\u2019Autre pour rendre l\u2019exp\u00e9rience possible \u2013 et l\u2019impression que le citoyen \u00e9tait devenu, par cette action, un instrument servant essentiellement les int\u00e9r\u00eats, sinon de l\u2019artiste, du moins du processus. L\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab \u00e9thique relationnelle \u00bb m\u2019est alors apparue comme une notion n\u00e9cessaire et indissociable des actions ou interventions \u00e0 caract\u00e8re participatif2<\/sup><\/a><\/span> 2 <\/a> - Je ne voudrais surtout pas tomber dans le pi\u00e8ge du moralisme ou du manich\u00e9isme, d\u2019autant plus que plusieurs des interventions de Calle sont extr\u00eamement int\u00e9ressantes. On peut d\u2019ailleurs lui accorder le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre sinc\u00e8re, car elle n\u2019a pas dissimul\u00e9, \u00e0 son avantage, son attitude r\u00e9barbative \u00e0 l\u2019empathie. Par ailleurs, dans ce livre, Calle joue peut-\u00eatre l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 en adoptant le cynisme ou en affectant une attitude comportementale, avec le dessein pr\u00e9cis d\u2019amener le lecteur \u00e0 r\u00e9agir. \u00abProc\u00e9d\u00e9 d\u2019\u00e9motion\u00bb simple, mais n\u00e9anmoins efficace.<\/span>.<\/pre>\n\n\n\nDans le Gotham Handbook<\/em>, le citoyen n\u2019est pas conscient qu\u2019une \u0153uvre d\u2019art est en train de se produire, ni qu\u2019il en est un acteur essentiel. Le processus se trame \u00e0 son insu. Il serait alors erron\u00e9 de l\u2019identifier comme un \u00ab participant \u00bb. Bien entendu, aucun pr\u00e9judice n\u2019a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 ici, mais une r\u00e9flexion s\u2019impose n\u00e9anmoins en ce qui concerne le droit du citoyen de \u00absavoir\u00bb qu\u2019il est l\u2019objet d\u2019une exp\u00e9rience, et d\u2019agir \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de celle-ci en toute conscience. Dans le cas contraire, on peut se demander si, dans la sph\u00e8re conceptuellement prot\u00e9g\u00e9e de l\u2019art, on n\u2019en vient pas \u00e0 exacerber le pouvoir de l\u2019artiste et de l\u2019\u0153uvre aux d\u00e9pens du citoyen.<\/p>\n\n\n\n
Voil\u00e0 un sujet sur lequel il serait n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir, non seulement dans le champ de l\u2019art, mais dans toute situation o\u00f9 le citoyen devrait normalement \u00eatre en mesure de disposer pleinement de son droit de cit\u00e9 \u2013 son droit \u00e0 l\u2019action et \u00e0 la parole, ou au silence \u2013 et de son droit d\u2019agir de fa\u00e7on \u00ab volontaire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dans le contexte politique que nous connaissons, alors que plusieurs dirigeants mondiaux soutiennent la position am\u00e9ricaine, et ce malgr\u00e9 les millions de citoyens descendus dans les rues pour se prononcer contre la guerre, nous pourrions aussi nous interroger sur la place r\u00e9elle qu\u2019occupe ledit citoyen dans l\u2019orientation de son propre avenir. Face \u00e0 des oppositions populaires massives, les dirigeants \u2013 qui se servent habituellement de l\u2019argument de la \u00ab popularit\u00e9 \u00bb, dans les sondages, pour l\u00e9gitimer leurs d\u00e9cisions, quelles qu\u2019elles soient<\/em> \u2013 utilisent maintenant \u00abl\u2019impopularit\u00e9\u00bb comme un symbole de courage et comme preuve de leur d\u00e9termination \u00e0 aller \u00ab au bout de leurs convictions3<\/sup><\/a><\/span> 3 <\/a> - Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un commentaire de Tony Blair suite aux manifestations \u00adpopulaires du 15 f\u00e9vrier.<\/span> \u00bb, quelles qu\u2019elles soient<\/em>. De telles attitudes inqui\u00e8tent, car c\u2019est le fondement m\u00eame de la d\u00e9mocratie qui est en jeu. \u00c0 quoi sert le droit de parole si on n\u2019est pas \u00e9cout\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n
Revenant \u00e0 la sph\u00e8re de l\u2019art, mais vers des formes d\u2019interventions plus \u00ab participatives \u00bb que celle pr\u00e9sent\u00e9e dans le Gotham Handbook<\/em>, nous constatons avec int\u00e9r\u00eat que bon nombre d\u2019artistes prennent en consid\u00e9ration la parole et le geste du citoyen. Des artistes qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019Autre non plus comme un spectateur passif, ou ignorant devant l\u2019\u0153uvre, mais comme un acteur d\u00e9terminant dans la cr\u00e9ation d\u2019un projet, comme un citoyen \u00ab volontaire \u00bb. ESSE<\/em> se penche aujourd\u2019hui sur le sujet.<\/p>\n\n\n\n
Travailler avec l\u2019Autre et prendre en compte son identit\u00e9, son autonomie, et m\u00eame son droit (on le pr\u00e9sume) \u00e0 changer compl\u00e8tement le cours du processus, demande \u00e0 l\u2019artiste une grande souplesse, mais le place aussi, je le mentionnais pr\u00e9c\u00e9demment, devant des pr\u00e9occupations d\u2019ordre \u00e9thique qui l\u2019incitent \u00e0 respecter un certain code de d\u00e9ontologie. Cependant, il ne faut pas minimiser l\u2019implication du participant dans ce genre de pratique o\u00f9 la r\u00e9ciprocit\u00e9 est un principe fondateur. Ce dernier, du moment o\u00f9 il accepte consciemment de s\u2019investir, a aussi des responsabilit\u00e9s, dont la premi\u00e8re est peut-\u00eatre d\u2019assumer le risque d\u2019\u00eatre affect\u00e9 par l\u2019\u0153uvre : \u00ab Participer \u00e0 quelque chose, c\u2019est croiser les fronti\u00e8res psychologiques entre soi-m\u00eame et autrui et sentir les tensions sociales d\u00e9limit\u00e9es par ces fronti\u00e8res. L\u2019exp\u00e9rience de la participation du public \u2013 particuli\u00e8rement lorsqu\u2019elle est catalys\u00e9e dans le jeu \u2013 transforme le participant aussi bien que le jeu4<\/sup><\/a><\/span> 4 <\/a> - Jeff Kelley, introduction au livre L\u2019art et la vie confondus<\/em> de Allan Kaprow, \u00c9d. Centre Pompidou, Paris, 1996, p. 25.<\/span>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le dossier que nous pr\u00e9sentons dans ce num\u00e9ro se penche sur les divers aspects de la participation du citoyen dans l\u2019\u0153uvre d\u2019art. Doyon\/Demers, qui ont initi\u00e9 ce dossier, pr\u00e9sentent une introduction plus d\u00e9taill\u00e9e du sujet et des essais propos\u00e9s. Citoyen \u00ab volontaire \u00bb a aussi fait l\u2019objet d\u2019un colloque, en f\u00e9vrier dernier, o\u00f9 5 des auteurs publi\u00e9s ici (Cotton, Jacob, Neumark, Richard et Uzel) ont propos\u00e9 une mise-en-parole de leurs textes5<\/sup><\/a><\/span> 5 <\/a> - Le colloque Citoyen \u00abvolontaire\u00bb a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par ESSE arts + opinions<\/em>, sous la direction de Doyon\/Demers et en collaboration avec le Centre des arts actuels Skol o\u00f9 s\u2019est tenu l\u2019\u00e9v\u00e9nement.<\/span>. Cet espace de r\u00e9flexion a par ailleurs permis des \u00e9changes fort int\u00e9ressants entre les conf\u00e9renciers et le public. Un auditeur soulevait, par exemple, un malaise face \u00e0 une certaine dichotomie entre le citoyen et l\u2019artiste \u2013 per\u00e7u comme un sp\u00e9cialiste6<\/sup><\/a><\/span> 6 <\/a> - Nous pourrions l\u2019illustrer par une simple phrase de Allan Kaprow : \u00ab Je pense que le piquet de gr\u00e8ve est une forme d\u2019art parce que ma profession me l\u2019a appris \u00bb.<\/span> \u2013, ceci pouvant g\u00e9n\u00e9rer des situations d\u2019\u00e9changes artificiels, c.-\u00e0-d. o\u00f9 l\u2019intention de r\u00e9fl\u00e9chir sur le \u00abpolitique\u00bb, une fois mise en vase clos dans des dispositifs d\u2019artistes, perd son sens premier au profit du m\u00e9tadiscours. Ainsi, les instances de validation de l\u2019art et les artistes eux-m\u00eames, par la tenue de colloques, par nombre d\u2019articles et de dossiers sp\u00e9cialis\u00e9s, se trouvent \u00e0 \u00e9largir le foss\u00e9 existant entre l\u2019art, l\u2019artiste, et le citoyen. D\u2019autre part, il ne faut pas oublier que l\u2019artiste est d\u2019abord et avant tout un citoyen : son intention n\u2019est pas de reproduire des structures pr\u00e9existantes ou de cr\u00e9er des mod\u00e8les immuables. Et c\u2019est souvent en tant que citoyen qu\u2019il se pr\u00e9sente devant l\u2019Autre. Les dispositifs qu\u2019il met en place tentent plut\u00f4t de combler ce foss\u00e9, du moins on le souhaite, en cr\u00e9ant des espaces de r\u00e9flexion, d\u2019\u00e9change et de convivialit\u00e9. Mais pour qu\u2019il y ait \u00e9change, il faut d\u2019abord s\u2019investir.<\/p>\n