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L\u2019\u00e9ditorial du num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent vous apprenait que Johanne Chagnon, qui a dirig\u00e9 ESSE<\/em> durant pr\u00e8s de 18 ans, a quitt\u00e9 la revue pour se consacrer \u00e0 d\u2019autres projets. Dix-huit ann\u00e9es d\u2019investissement sans limites, pour consolider une tribune o\u00f9 se c\u00f4toient artistes et auteur(e)s passionn\u00e9(e)s par l\u2019art actuel, mais aussi concern\u00e9(e)s par l\u2019environnement social dans lequel il \u00e9merge. Quarante-cinq publications o\u00f9 elle a sign\u00e9, en plus de nombreux articles de fond, des \u00e9ditoriaux engag\u00e9s, voire enrag\u00e9s. Elle est de ceux et celles qui portent le flambeau bien haut, de ceux et celles qui n\u2019ont pas peur de prendre la parole pour mettre en lumi\u00e8re les aberrations politiques ou \u00e9conomiques de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/pre>\n\n\n\nMais Jo du Loup, comme on aime \u00e0 la nommer, passe le t\u00e9moin \u00e0 une nouvelle \u00e9quipe tout aussi passionn\u00e9e, dont je me fais aujourd\u2019hui la porte-parole pour lui exprimer notre reconnaissance. Si ma propre voix se veut souvent plus po\u00e9tique que politique, il n\u2019en reste pas moins que je partage son indignation face \u00e0 certaines injustices sociales, in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques ou autres monstruosit\u00e9s g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par la soif de pouvoir des cowboys transg\u00e9niques qui dirigent notre plan\u00e8te. En cons\u00e9quence, cette voix qui s\u2019est fait entendre \u00e0 travers ESSE<\/em> pendant toutes ces ann\u00e9es, il me tient \u00e0 c\u0153ur de ne pas la laisser se taire. <\/p>\n\n\n\n
Il m\u2019importe \u00e9galement, dans ce num\u00e9ro qui traite en partie de la m\u00e9moire, de souligner que ESSE<\/em>n\u2019est pas devenue amn\u00e9sique. Les transformations qui surviennent actuellement \u00e0 la revue \u2013 une nouvelle localisation, une \u00e9quipe \u00e9largie, un comit\u00e9 de r\u00e9daction et un conseil d\u2019administration renouvel\u00e9s, une grille graphique en \u00e9volution \u2013 n\u2019affectent en rien notre position initiale : une revue francophone dirig\u00e9e par des artistes; un int\u00e9r\u00eat, \u00e0 travers des textes substantiels, pour toutes les couches de production et de diffusion de l\u2019art d\u2019ici et d\u2019ailleurs, pour les pratiques irr\u00e9v\u00e9rencieuses, les prises de positions, les attitudes engag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
ESSE<\/em> se permet n\u00e9anmoins le changement, le mouvement. Je consid\u00e8re notre revue comme un outil \u00abvivant\u00bb et en constante \u00e9volution, \u00e0 l\u2019image des pratiques et des gestes d\u2019art qui motivent son existence. Puisque les individus qui y gravitent sont d\u2019abord et avant tout des cr\u00e9ateurs qui osent prendre la parole, nous oserons aussi prendre le crayon (et la souris) pour repenser r\u00e9guli\u00e8rement notre mise en page. C\u2019est \u00e0 d\u00e9couvrir. Vous aurez, de plus, l\u2019occasion d\u2019appr\u00e9cier notre nouveau venu, le Coranto<\/em>, un fascicule distribu\u00e9 mensuellement \u2013 et gratuitement \u2013 dans divers points de chute qu\u00e9b\u00e9cois et canadiens, notamment dans la plupart des centres d\u2019artistes. Il s\u2019agit d\u2019un document informatif, critique ou pol\u00e9mique qui traitera, par le biais de diff\u00e9rents auteurs, de sujets vari\u00e9s de l\u2019actualit\u00e9 artistique et (ou) sociale. Ainsi sont d\u00e9j\u00e0 parus en novembre le Coranto<\/em> n\u00b0 1 : \u00abArt contemporain et logique \u00e9v\u00e9nementielle\u00bb, une r\u00e9flexion de Bernard Lamarche sur les biennales; et en d\u00e9cembre le Coranto<\/em> n\u00b0 2 : \u00abDe myst\u00e9rieuses lignes peintes apparues sur les trottoirs de Montr\u00e9al\u00bb, de Patrice Loubier, d\u2019apr\u00e8s une intervention urbaine d\u2019origine inconnue.<\/p>\n\n\n\n
ESSE<\/em> se dirige donc vers son vingti\u00e8me anniversaire avec des projets palpitants. Prendre le relais, c\u2019est assurer la continuit\u00e9 d\u2019un processus en allant de l\u2019avant pour atteindre de nouveaux objectifs, c\u2019est ce que l\u2019\u00e9quipe actuelle s\u2019engage \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n\n
Fragments de m\u00e9moires<\/h2>\n\n\n\n
Vous trouverez, dans ce num\u00e9ro, une s\u00e9rie de \u00abpetits exercices de m\u00e9moire\u00bb qui mettent en sc\u00e8ne le rapport de l\u2019art \u00e0 la ville et \u00e0 son public, le r\u00e9cit historique, l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue et l\u2019acte d\u2019\u00e9change, d\u2019abord \u00e0 travers quelques essais sur M\u00e9moire Vive<\/em> \u2013 \u00e9v\u00e9nement orchestr\u00e9 par Dare-Dare de concert avec le Centre d\u2019histoire de Montr\u00e9al \u2013, ainsi que dans des textes abordant la \u00abtopophilie\u00bb urbaine, les arts de la rue et la performance.<\/p>\n\n\n\n
Lien entre plusieurs des textes de ce num\u00e9ro, le th\u00e8me de la m\u00e9moire \u2013 qu\u2019elle soit affective, intime ou collective, universelle, virtuelle, organique ou m\u00eame g\u00e9n\u00e9tique \u2013 me transporte vers de multiples avenues. \u00abFacult\u00e9 collective de se souvenir\u00bb nous dit le Petit Robert, ce qui s\u2019av\u00e8re une grande richesse pour l\u2019humanit\u00e9, mais n\u00e9anmoins \u00abfacult\u00e9 qui oublie\u00bb, comme le montrent certaines pages d\u2019une histoire qui se r\u00e9p\u00e8te sans cesse. C\u2019est peut-\u00eatre que nous avons la m\u00e9moire courte (ou s\u00e9lective). J\u2019ai lu quelque part que \u00abc\u2019est dans la m\u00e9moire que se forgent nos boucliers pour demain\u00bb. C\u2019\u00e9tait, si je me souviens bien, dans un document publi\u00e9 en octobre 2000, pour le trenti\u00e8me anniversaire d\u2019une certaine crise qu\u00e9b\u00e9coise. Une jolie petite maxime qui n\u2019est pas sans rappeler notre devise nationale, \u00abJe me souviens\u00bb, mais dont le sens a pourtant \u00e9t\u00e9 perdu dans l\u2019oubli1<\/sup><\/a><\/span> 1 <\/a> - On attribue la devise \u00e0 l\u2019architecte Eug\u00e8ne-\u00c9tienne Tach\u00e9 \u2013 qui l\u2019a int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 la porte principale de l\u2019H\u00f4tel du Parlement vers 1883 \u2013 sans pour autant conna\u00eetre le sens exact qu\u2019il a voulu lui donner.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n
Je m\u2019\u00e9gare? Si peu, puisque les projets qui ont motiv\u00e9 certains des textes pr\u00e9sent\u00e9s ici am\u00e8nent justement \u00e0 poser un regard sur notre pass\u00e9 et, par diff\u00e9rentes strat\u00e9gies, nous invitent \u00e0 r\u00e9habiliter cette m\u00e9moire parfois \u00ab\u00e0 vif\u00bb : \u00absi la m\u00e9moire est vive, c\u2019est parce qu\u2019elle est b\u00e9ante comme une blessure, comme un souvenir angoissant, comme le deuil qui ne s\u2019accomplit pas, comme la m\u00e9lancolie qui s\u2019installe; alors le mort saisit le vif.\u00bb (Jacob p. 6) \u2026 Projets qui nous conduisent \u00e0 prendre part au processus de rem\u00e9moration, non plus en spectateur, mais en tant qu\u2019individu et citoyen : \u00abLes murs du feu<\/em> ne racontent pas la ville \u00e0 partir d\u2019un surplomb d\u00e9sincarn\u00e9, mais semblent plut\u00f4t en sourdre comme une voix parmi d\u2019autres qui en constituent l\u2019\u00e9toffe, et s\u2019adresser au passant dans un \u00e9change qui n\u2019engage pas seulement son statut de sujet cognitif, mais aussi sa conscience \u00e9thique de citoyen.\u00bb (Loubier p. 27) \u2026 Projets qui nous font prendre conscience de la m\u00e9moire de l\u2019autre. C\u2019est le cas notamment des actions comm\u00e9moratives d\u2019\u00c9ric L\u00e9tourneau o\u00f9 \u00abtous les pays du monde, class\u00e9s par ordre alphab\u00e9tique, se verront accorder trois minutes de silence \u00e0 la m\u00e9moire des victimes de la politique \u00e9trang\u00e8re \u00e9tats-unienne.\u00bb (Spencer p. 49)<\/p>\n\n\n\n
J\u2019ai moi-m\u00eame particip\u00e9 \u00e0 cette performance de L\u00e9tourneau, \u00e0 la lettre \u00abc\u00bb pour Chili. J\u2019ai d\u00e9di\u00e9 mon silence \u00e0 cet ami chilien dont les parents et lui ont v\u00e9cu leur propre 11 septembre2<\/sup><\/a><\/span> 2 <\/a> - Est-ce n\u00e9cessaire de mentionner que je parle ici du 11 septembre 1973? Oui, j\u2019en suis convaincue, car \u00abla m\u00e9moire est s\u00e9lective\u00bb, et certains \u00e9v\u00e9nements (je parle maintenant du 11 septembre 2001\u2026) s\u2019approprient parfois des dates en occultant tout le calendrier historique pr\u00e9existant.<\/span>. Cet ami dont la m\u00e9moire, maintenant plus qu\u00e9b\u00e9coise que celles de ses anc\u00eatres, mais plus chilienne que celles de ses descendants, sera toujours partag\u00e9e entre l\u2019ici et l\u2019ailleurs<\/em>, lui octroyant toujours une double appartenance.<\/p>\n\n\n\n
Je m\u2019\u00e9gare? Si peu, puisque la m\u00e9moire intime de l\u2019un finit toujours par affecter celle de l\u2019autre; puisque la m\u00e9moire identitaire se forge aussi, un peu, dans notre rapport \u00e0 l\u2019autre, dans l\u2019acte d\u2019\u00e9change, dans le partage : \u00abSi la m\u00e9moire se construit \u00e0 partir d\u2019exp\u00e9riences subjectives et ph\u00e9nom\u00e9nologiques, elle s\u2019articule dans notre rapport aux autres dans l\u2019usage de symboles et de m\u00e9taphores, dans l\u2019\u00e9vocation d\u2019images mises en commun et dans des jeux relationnels de gestes et de narrations qui la fixent, la transforment, comblent ses vides.\u00bb (Boivin p. 30)<\/p>\n\n\n\n
Et la m\u00e9moire nous conduit vers des lieux encore insoup\u00e7onn\u00e9s. Depuis qu\u2019elle se fait virtuelle et s\u2019emmagasine dans des puces de plus en plus perfectionn\u00e9es, la somme d\u2019information \u00e0 laquelle nous avons acc\u00e8s est presque sans limites. Mais que dire de la m\u00e9moire sauvegard\u00e9e dans\u2026 des coquerelles? C\u2019est ce que proposait Jaron Lanier lors du concours de design The Times Capsules<\/em> lanc\u00e9 par le New York Times<\/em> en 1999, afin d\u2019assurer la sauvegarde de la m\u00e9moire de l\u2019humanit\u00e9 jusqu\u2019au prochain mill\u00e9naire. Le projet de Lanier consistait \u00e0 implanter une ann\u00e9e compl\u00e8te du New York Times<\/em> dans l\u2019ADN d\u2019un cafard3<\/sup><\/a><\/span> 3 <\/a> - \u00abLe contenu annuel du magazine serait traduit du code binaire (0-1) au \u00ablangage\u00bb de l\u2019ADN (\u00e0 quatres \u00e9l\u00e9ments : A,G,C,T)\u00bb. [Traduction libre]. Voir \u00e0 cet effet le site : http: \/\/www.nytimes.com\/library\/magazine\/millennium\/m6\/design-lanier.html<\/a><\/span>, puis \u00e0 faire en sorte que ces donn\u00e9es soient transmises dans l\u2019ADN des cafards des g\u00e9n\u00e9rations suivantes. Des OGM de la m\u00e9moire! Si l\u2019on accepte le fait que la m\u00e9moire d\u2019un individu ou d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 est indissociable de ses valeurs, je me demande bien quelle m\u00e9moire sera transmise par les cowboys transg\u00e9niques qui dirigent notre plan\u00e8te. Inqui\u00e9tant…<\/p>\n\n\n\n
Je m\u2019\u00e9gare? Peut-\u00eatre. Je vous laisse alors d\u00e9couvrir par vous-m\u00eames le contenu de ce num\u00e9ro 47. Vous y constaterez que notre int\u00e9r\u00eat pour la sc\u00e8ne artistique r\u00e9gionale est toujours bel et bien pr\u00e9sent; il se traduit ici dans deux textes sur la r\u00e9gion de la Mauricie, avec un article sur le Festival du th\u00e9\u00e2tre de rue de Shawinigan et un essai sur la critique musicale et la pr\u00e9sence de Bill Dixon au Festival de musique actuelle de Victoriaville. Pr\u00e9sence internationale aussi avec un texte sur la Documenta de Kassel et sur le nouveau centre d\u2019art le Plateau de Paris.<\/p>\n