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Plusieurs concepts, telle la fin des id\u00e9ologies, ne font que servir la cause du syst\u00e8me capitaliste actuel, majoritairement ax\u00e9 sur le seul progr\u00e8s \u00e9conomique (pour le profit de quelques-uns), dont le fer de lance est l\u2019absence d\u2019id\u00e9ologie et qui est, par cons\u00e9quent, allergique \u00e0 toute forme de projet global de soci\u00e9t\u00e9.<\/pre>\n\n\n\nOui, la gauche existe toujours. Au risque de faire sourciller, je trouve important de r\u00e9affirmer la pertinence de la notion de gauche politique. Et elle est n\u00e9cessaire encore aujourd\u2019hui alors que n\u2019est pas atteint l\u2019objectif de mettre fin aux disparit\u00e9s \u00e9conomiques et sociales, sources de souffrances. Il importe de r\u00e9affirmer cette pertinence pour contrer les penseurs et analystes au service de l\u2019\u00e9lite financi\u00e8re dominante qui veulent faire croire que cette appellation ne d\u00e9signe plus rien. Il importe, aujourd\u2019hui autant qu\u2019hier, que se manifestent des valeurs d\u2019opposition. Comment peut-on croire que la transformation de nos soci\u00e9t\u00e9s, impliquant notamment la mondialisation sauvage, n\u2019appelle pas la vigilance? Bien au contraire. Adapter la r\u00e9flexion \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 actuelle ne signifie pas abdiquer au nom d\u2019une forme de progr\u00e8s faussement consid\u00e9r\u00e9 comme in\u00e9vitable et jeter par-dessus bord toute attitude critique. Faut pas se laisser fl\u00e9chir!<\/p>\n\n\n\n
Comment ne pas r\u00e9agir face \u00e0 la barbarie incessante du capitalisme actuel? Le capital financier international n\u2019a de cesse de trouver des moyens d\u2019amasser davantage de profits et envisage de nous vendre notre eau, pourtant un bien essentiel \u00e0 la vie. Bient\u00f4t, on nous vendra l\u2019air que l\u2019on respire! [Voir \u00e0 cet effet notre proposition, \u00e0 la page 98 de ce num\u00e9ro]<\/p>\n\n\n\n
Sans vouloir op\u00e9rer un clivage rendu plus inop\u00e9rant dans un monde o\u00f9 les choses n\u2019apparaissent plus en blanc ou noir, le concept de la gauche demeure tout de m\u00eame capable de canaliser des conceptions et aspirations d\u2019\u00e9quit\u00e9 sociale. On a beau refuser le dogmatisme de certaines pratiques id\u00e9ologiques et valoriser une pens\u00e9e individuelle, le risque est r\u00e9el de devenir tellement pond\u00e9r\u00e9 qu\u2019on finit par ne plus prendre position. Plusieurs concepts, telle la fin des id\u00e9ologies, ne font que servir la cause du syst\u00e8me capitaliste actuel, majoritairement ax\u00e9 sur le seul progr\u00e8s \u00e9conomique (pour le profit de quelques-uns), dont le fer de lance est l\u2019absence d\u2019id\u00e9ologie, et qui est, par cons\u00e9quent, allergique \u00e0 toute forme de projet global de soci\u00e9t\u00e9. Adopter de tels concepts, c\u2019est jouer un bien dr\u00f4le de jeu… Il ne faut pas se soumettre \u00e0 cette autre forme de domination et s\u2019accommoder d\u2019un d\u00e9faitisme devant la situation actuelle qu\u2019on nous pr\u00e9sente comme un \u00abil faut vivre avec\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Si l\u2019appellation de gauche continue \u00e0 avoir sa pertinence, ce sont, par contre, les fa\u00e7ons d\u2019agir et de sensibiliser la population directement concern\u00e9e par ses propos qui doivent changer. Pour le moment, le mouvement de la gauche qu\u00e9b\u00e9coise, canalis\u00e9 dans le Rassemblement pour une alternative politique (RAP) qui se constitue cette ann\u00e9e en parti politique, ne trouve pas preneur aupr\u00e8s du public, celui-l\u00e0 m\u00eame qui devrait normalement trouver dans son analyse une explication de ses probl\u00e8mes existentiels. Son alternative ne s\u2019exprime pas dans des termes suffisamment concrets. De plus, le RAP tombe lui aussi dans le panneau, celui d\u2019adopter une forme de fonctionnement tr\u00e8s technocratique, selon la logique administrative et gestionnaire de rigueur. La cr\u00e9ation d\u2019un parti politique oblige peut-\u00eatre \u00e0 se plier \u00e0 certaines r\u00e8gles du jeu, mais ce sont des pr\u00e9paratifs de coulisse qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec une action publique de sensibilisation mais qui, pour le moment, monopolisent les \u00e9nergies des membres militants du RAP.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, ces derniers ne sauraient sous-estimer la force de l\u2019imaginaire. De cette puissance du symbolique \u00e0 canaliser des aspirations. \u00abPour aspirer \u00e0 des solutions collectives, il faut que le fait d\u2019\u00eatre avec les autres ait du sens\u00bb, \u00e9crit Andr\u00e9 Thibault (dans \u00abLe com\u00e9dien\u00bb, Possibles<\/em>, printemps 1998). Les tenants de la gauche auraient avantage \u00e0 renouveler la forme de leur discours (par ailleurs pertinent) en tenant compte, comme une avenue parmi d\u2019autres, de l\u2019apport d\u2019artistes \u00e9galement soucieux de justice sociale et qui repensent sans cesse leurs modes de pr\u00e9sentation, parfois ax\u00e9s sur des exp\u00e9riences communautaires. Des artistes qui d\u00e9veloppent des pratiques remettant en question les valeurs \u00e9tablies, et tentant de se rapprocher du public. Des artistes qui per\u00e7oivent l\u2019art non comme devant produire des objets de consommation, mais comme un outil de conscientisation. Les rapports avec le politique, qu\u2019on le veuille ou non, sont toujours implicites : l\u2019artiste pr\u00e9sente une vision d\u2019un monde en transformation et, selon le cas, montre les moyens d\u2019effectuer ou de retarder cette transformation.<\/p>\n\n\n\n
En art comme dans d\u2019autres domaines, l\u2019image publique v\u00e9hicul\u00e9e est celle que l\u2019ordre actuel veut bien laisser filtrer. Celle qui conforte ses avanc\u00e9es. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que le public soit peu, sinon pas inform\u00e9 de l\u2019existence de ces pratiques critiques ax\u00e9es sur des changements sociaux. Cela explique aussi pourquoi le langage artistique est trop souvent consid\u00e9r\u00e9 comme d\u00e9connect\u00e9 des pr\u00e9occupations sociales, que l\u2019art est per\u00e7u comme r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une \u00e9lite, etc. Tous ces clich\u00e9s emp\u00eachent de cr\u00e9er des alliances entre les individus et les groupes qui travaillent pourtant dans la m\u00eame direction.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 quand des gestes symboliques susceptibles de rejoindre mille fois plus que des points d\u2019un programme politique trop id\u00e9alis\u00e9? Faut que \u00e7a l\u00e8ve pour susciter l\u2019adh\u00e9sion! D\u2019ailleurs, ce parti naissant qu\u2019est le RAP dispose de minuscules moyens financiers en comparaison des \u00e9normes budgets des formations politiques en place. Il ne peut donc pas se mesurer sur le m\u00eame pied, mais se doit de d\u00e9velopper ses propres strat\u00e9gies de communication.<\/p>\n\n\n\n
On peut aussi reposer la question \u00e0 l\u2019inverse : pourquoi si peu artistes ne sont-ils pas int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 un mouvement social qui devrait rallier leurs convictions? Outre une allergie \u00e0 toute forme d\u2019enr\u00f4lement, la r\u00e9ponse tient aussi \u00e0 ce que certains ont \u00e9t\u00e9 \u00e9chaud\u00e9s par les exp\u00e9riences pass\u00e9es o\u00f9 les tenants de cette gauche ont trop souvent consid\u00e9r\u00e9 la pratique des artistes comme d\u00e9connect\u00e9e, voire inutile. Mais il faut essayer encore, m\u00eame si c\u2019est loin d\u2019\u00eatre gagn\u00e9. Une petite coche d\u2019ouverture a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 atteinte : notre soci\u00e9t\u00e9 a tout de m\u00eame travers\u00e9 bien des changements, s\u2019est ouverte un peu plus \u00e0 diverses autres r\u00e9alit\u00e9s…<\/p>\n\n\n\n
La situation pr\u00e9sente appelle \u00e0 l\u2019urgence. Une forme de mobilisation g\u00e9n\u00e9rale s\u2019impose quand on fait le d\u00e9compte des morts \u00absilencieuses\u00bb qui s\u2019accumulent, victimes de l\u2019exclusion et de l\u2019inactivit\u00e9 (pour reprendre une image emprunt\u00e9e \u00e0 Jean-Robert Primeau, intervenant communautaire dans Hochelaga-Maisonneuve). Il serait d\u00e9plorable, et peut-\u00eatre irr\u00e9m\u00e9diable, que, \u00e0 un tel momentum social, la gauche au Qu\u00e9bec soit confin\u00e9e \u00ab\u00e0 toutes fins pratiques, \u00e0 la marginalit\u00e9 et, disons-le brutalement, \u00e0 l\u2019insignifiance politique\u00bb, selon le verdict Jacques Pelletier dans son livre d\u00e9capant La gauche a-t-elle un avenir?<\/em> (\u00c9ditions Nota bene, Collection Interventions, 2000).<\/p>\n\n\n\n
Plusieurs pratiques artistiques s\u2019inscrivent dans une remise en question des valeurs dominantes. La performance, sujet du dossier de ce num\u00e9ro de ESSE<\/em>, est l\u2019une de ces pratiques. Ce qui ne veut pas dire que tous les artistes de la performance partagent cette vision. Cette forme artistique n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 certaines tendances pr\u00e9sentes dans la soci\u00e9t\u00e9, \u00e9tant elle aussi contamin\u00e9e par le culte du moi et, notamment, le mode du spectacle \u2014 ph\u00e9nom\u00e8ne soulev\u00e9 \u00e0 plus d\u2019une reprise dans ce dossier, et qui faisait l\u2019objet d\u2019une des questions adress\u00e9es aux artistes approch\u00e9s. (Ce ph\u00e9nom\u00e8ne du spectacle est soulev\u00e9 notamment par Guy Sioui Durand, dont le texte s\u2019inscrit dans la suite de ses propos \u00e9nonc\u00e9s lors d\u2019une r\u00e9cente table ronde et rapport\u00e9s dans le num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent).<\/p>\n\n\n\n
Cependant, \u00e0 travers les propos des performeurs et performeures que l\u2019on peut lire dans ce num\u00e9ro se profilent certains traits significatifs \u2014 une opposition se dessine en contre-point : se d\u00e9marquer des valeurs \u00e9tablies, sur le plan artistique mais aussi vis-\u00e0-vis d\u2019un ordre social contraignant; revendiquer une part de risque; \u00e9chapper \u00e0 cette \u00e9conomie de march\u00e9 qui voudrait r\u00e9gir toutes les facettes de nos vies; prendre en consid\u00e9ration le contexte social, en temps r\u00e9el, souvent dans le tissu urbain ou rural. Les lieux de la performance sont mouvants et multiples, impr\u00e9visibles. Tout comme la r\u00e9alit\u00e9 est changeante. Ainsi, les centres d\u2019artistes, ouverts \u00e0 un art parall\u00e8le, nagu\u00e8re mod\u00e8les d\u2019autogestion, se retrouvent aujourd\u2019hui co\u00efnc\u00e9s, se faisant dicter leur conduite par un \u00c9tat technocratique. Le portrait g\u00e9n\u00e9ral des immobilisations de ces centres, comme le trace Bastien Gilbert dans ce num\u00e9ro, fait r\u00e9aliser vers o\u00f9 pourrait converger le mouvement entrepris dans ce r\u00e9seau.<\/p>\n\n\n\n
Il demeure que m\u00eame les d\u00e9marches en marge tirent avantage d\u2019occuper un espace public. ESSE<\/em> a toujours favoris\u00e9 ces d\u00e9marches. Elle le fera encore davantage. C\u2019est une question de survie collective.<\/p>\n