Nous ne comprendrons jamais les motivations humaines. En effet, pourquoi, ici comme un peu partout sur la plan\u00e8te, proc\u00e8de-t-on selon un mod\u00e8le \u00e9conomique destructeur et incompr\u00e9hensible ? Pour encourager la consommation, on d\u00e9courage avec taxes et surtaxes. Pour cr\u00e9er de l'emploi, on met du monde \u00e0 pied...<\/pre>\n\n\n\n

La richesse d’une soci\u00e9t\u00e9, c’est d’abord l’individu, non l’argent. M\u00eame selon une logique strictement \u00e9conomique, une telle attitude est vou\u00e9e \u00e0 la perte : quand il n’y aura plus personne pour \u00abconsommer\u00bb, qu’arrivera-t-il du syst\u00e8me ?<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, la souverainet\u00e9 appartient aux grands cr\u00e9anciers mondiaux, non aux peuples. Dire que c’est dans un tel contexte que nous allons peut-\u00eatre acqu\u00e9rir notre \u00absouverainet\u00e9\u00bb…<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tout \u2014 il faut la faire.<\/p>\n\n\n\n

Et dire que ce sera (peut-\u00eatre) avec un parti au pouvoir qui persiste \u00e0 se foutre du milieu culturel. R\u00e9p\u00e9tition et d\u00e9j\u00e0 vu : on peut sans probl\u00e8me reprendre telle quelle une partie de notre \u00e9ditorial du num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent et ne changer qu’un nom pour l’actualiser : remplacer le nom de Jacques Parizeau par celui de Louise Beaudoin comme ministre de la Culture. Et \u2014 c’en devient lassant \u2014 continuer \u00e0 s’interroger : quand Louise Beaudoin est \u00e0 la fois responsable du dossier linguistique, ministre des Affaires intergouvernementales canadienne (poste accaparant par les temps qui courent) et membre du Comit\u00e9 des priorit\u00e9s du gouvernemetn, comment peut-elle pr\u00e9tendre pouvoir s’occuper \u00e0 temps plein du poste de ministre de la Culture ? Myst\u00e8re !<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tout, \u00e7a ne nous emp\u00eache pas, nous de Esse<\/em>, de fonctionner avec presque rien. Mais on aurait aim\u00e9 qu’on d\u00e9montre au moins un peu plus de respect, en nommant par exemple une ministre de la Culture \u00e0 temps plein.<\/p>\n\n\n\n

Avec le dossier du pr\u00e9sent num\u00e9ro, nous entreprenons une tourn\u00e9e des r\u00e9gions du Qu\u00e9bec. Projet qui se r\u00e9v\u00e8le hautement politique en cette p\u00e9riode r\u00e9f\u00e9rendaire : il faut se conna\u00eetre pour se reconna\u00eetre. Les gens de l’Abitibi-T\u00e9miscamingue \u2014 sujet de ce premier dosier \u2014 fascinent par le d\u00e9fi que repr\u00e9sente la pratique d’un art actuel dans une r\u00e9gion \u00abexcentrique\u00bb. Notre dossier, de quarante pages, livre un aper\u00e7u vivant de cette r\u00e9gion : une vingtaine de personnes \u2014 magie de l’\u00e9criture \u2014 s’y animent, dialoguent, rient, commentent, critiquent…<\/p>\n\n\n\n

On sentait depuis la cr\u00e9ation du CALQ une forte tendance \u00e0 l’\u00e9litisme. On v\u00e9rifiera ce pressentiment dans ce dossier. Comment peut-on sciemment scier la branche sur laquelle on est assis ? \u00c0 Esse<\/em>, nous persistons dans notre volont\u00e9 d’\u00eatre positifs, mais les circonstances rendent cette tentative fort difficile par moments. Heureusement nous avons rencontr\u00e9s des gens convaincus, qui r\u00e9sistent et qui parviennent \u00e0 cr\u00e9er, dans le milieu, une vie culturelle plus qu’int\u00e9ressante.
\u00catre en Abitibi ou n’importe o\u00f9 ailleurs au Qu\u00e9bec n’a jamais emp\u00each\u00e9 quiconque d’entretenir des liens avec l’ext\u00e9rieur. Dans la chronique R\u00c9SEAU, cr\u00e9\u00e9e pour l’occasion, Jocelyn Fiset nous parle du Festival d’art vivant<\/em> \u00e0 Paris auquel il a particip\u00e9. Les liens abondent dans ce \u00abtexte-r\u00e9seau\u00bb : en plus de traiter d’un \u00e9v\u00e9nement qui relie des intervenantes et intervenants de plusieurs pays, dont certains avaient d\u00e9j\u00e0 particip\u00e9 \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement du m\u00eame type en Russie \u2014 et dont Jocelyn fiset nous avait d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans Esse<\/em> no 23 \u2014, ce texte rappelle un autre article parut dans Esse <\/em>no 21, sur les possibilit\u00e9s d’ouverture pour un artiste \u00e0 Paris, fait un lien avec le titre de notre dossier no 24 (\u00abIl en existe toujours…Nous en avons rencontr\u00e9\u00bb), et compare les mani\u00e8res qu\u00e9b\u00e9coise et fran\u00e7aise, comparaison fort pertinente vu la structurite aigu\u00eb qui marque le Qu\u00e9bec. Mais surtout, ce texte fait \u00e9tat de fa\u00e7ons int\u00e9ressantes qu’ont adopt\u00e9es certains artistes pour s’organiser dans un monde surcharg\u00e9 d’objets.<\/p>\n\n\n\n

Avec son article sur Cy Twombly dans la chronique NEWYORKIT\u00c9S, Ren\u00e9e Lavaillante prend parti pour le dessin \u2014 sa propre pratique \u2014 car, nous \u00e9crit-elle, \u00ab\u00e7a manque dans le paysage\u00bb, le dessin \u00e9tant d’habitude plac\u00e9 \u00abderri\u00e8re\u00bb la peinture. Ici, dans le texte comme dans l’oeuvre analys\u00e9e, c’est plutot le contraire.
Dans la chronique COMMENTAIRES, Sylvie Raquer se pose plusieurs questions en tant qu’artiste qui a choisi l’enseignement des arts comme travail alimentaire : est-il possible de combiner les deux carri\u00e8res ? elle a interrog\u00e9 des personnes qui ont privil\u00e9gi\u00e9 l’une ou l’autre de ces carri\u00e8res. Que fera Sylvie elle-m\u00eame ? C’est \u00e0 suivre puisqu’elle vient tout juste de se d\u00e9nicher un emploi dans l’enseignement…
Depuis que nous avons d\u00e9cid\u00e9 d’intervenir plus directement sur la sc\u00e8ne politique, comme en t\u00e9moigne la rubrique ACTION POLITIQUE du num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent et de celui-ci, nous n’avons pas eu le choix du sujet : consultation pr\u00e9-r\u00e9f\u00e9rendaire l’autre fois, consultation en arts visuels cette fois-ci. Il est curieux, tout de m\u00eame, que ces consultations qui se succ\u00e8dent nous accaparent et nous emp\u00eachent de r\u00e9agir \u00e0 autre chose… Strat\u00e9gie consciente de la part du gouvernement ?<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la consultation en arts visuels qui fait l’objet de notre pr\u00e9sente action…Nous ne sommes sans doute pas les seuls dans le milieu des arts \u00e0 le dire, mais nous avons un besoin visc\u00e9ral d’\u00e9mettre ce cri : PAS ENCORE UNE CONSULTATION ! apr\u00e8s les m\u00e9moires pour le rapport Arpin, les m\u00e9moires pour l’\u00e9laboration de la politique culturelle, et quoi encore !? Quand on ne nous parle que de coupures ! il y a quelque chose de profond\u00e9ment choquant \u00e0 se faire convoquer (sur papier \u00e0 lettre imprim\u00e9 en deux ou trois couleurs) \u00e0 une rencontre, dans un chic bureau au 15e \u00e9tage de la Place d’Armes, par des gens bien pay\u00e9s pour cela, et de se faire demander, \u00e0 nous qui tenons notre projet \u00e0 bour de bras, o\u00f9 le gouvernement devrait couper dans le domaine des arts visuels ! Le contexte actuel nous laisse supposer que c’est le motif cach\u00e9 de cette consultation men\u00e9e en langue de bois^{1<\/sup><\/a><\/span>} 1 <\/a> - Langue de bois : jargon compos\u00e9 de clich\u00e9s, sp\u00e9cialement con\u00e7u pour camoufler la v\u00e9rit\u00e9, employ\u00e9 surtout en politique et en affaires pour d\u00e9finir les mandats des minist\u00e8res et des entreprises qui veulent r\u00e9duire leurs services et qui d\u00e9sirent anesth\u00e9sier l’auditoire le temps qu’il faut pour tirer leur coup et s’esquiver en douce.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un mot pour qualifier \u00e7a : IND\u00c9CENCE<\/p>\n\n\n\n

Nous esp\u00e9rons seulement avoir tort, et que cette consultation en vaudra la peine. Nous sommes oblig\u00e9s de jouer le jeu, de faire entendre notre voix (qui n’est pas de bois). Le groupe-conseil n’a, quant \u00e0 lui, qu’un pouvoir de recommandation. M\u00eame si on est pas contents de la barque, c’est la barque qu’on nous a donn\u00e9e. On aura au moins fait en sorte qu’il y ait un semblant de consultation, au lieu de laisser tout se d\u00e9cider par des fonctionnaires, sans lever le petit doigt. Par ailleurs, la m\u00e9thode de rencontre pr\u00e9liminaire des organismes culturels, fort cocasse, tenait du confessionnal : l’un apr\u00e8s l’autre, et au suivant!<\/p>\n\n\n\n

On pourra lire les recommandations que Esse<\/em> a fait parvenir \u00e0 ce groupe-conseil dans la chronique ACTION POLITIQUE. Les mesures concr\u00e8tes que nous proposons pourraient \u00eatre un moyen d’\u00e9viter, par la bande, l’attribution des bourses par jury \u2014 mode de fonctionnement souvent remis en question. Ce serait alors \u00e0 l’artiste, ayant ainsi acquis quelques facilit\u00e9s dans sa pratique, \u00e0 se faire reconna\u00eetre, \u00e0 trouver son public… C’est une id\u00e9e encore embryonnaire, et qui soul\u00e8ve quelques objections : ainsi, une personne qui voudrait \u00e9viter l’imp\u00f4t pourrait se d\u00e9clarer artiste et voil\u00e0 ! Mais cette id\u00e9e m\u00e9rite r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

Dans le DOSSIER SUITE, le feuilleton Les enclos<\/em> prend cette fois une autre allure… et plus d’espace. En effet, l’\u00e9pisode du num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent ayant suscit\u00e9 des r\u00e9actions, on pourra lire une lettre du RAAV et une r\u00e9action de la part d’un de ses conseillers juridiques. La chronique GOSSAGE occupe \u00e9galement plus de pages. d\u00e9cid\u00e9ment, les gens en ont \u00e0 dire ! Dans cet Alzheimer social<\/em> de Paul Gr\u00e9goire, nos deux moineaux entreprennent la dure t\u00e2che, en 1995, de cr\u00e9er une oeuvre d’art…Les pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9pisodes du Chien de Sagres<\/em>, la BD produite par Denis Lord (sc\u00e9nario) et Luis Neves (dessin), nous avait montr\u00e9 Vincent dans le train qui le m\u00e8ne de Berlin \u00e0 Sagres (Portugal), alors qu’il pensait au Qu\u00e9bec et se rappelait lorsque lui et d’autres avaient mont\u00e9 en Gasp\u00e9sie une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre de Laure qui s’inspirait, pour le texte, de l’histoire du Qu\u00e9bec selon L\u00e9andre Bergeron. Dans le pr\u00e9sent \u00e9pisode, le groupe, maintenant \u00e0 Montr\u00e9al, se retrouve pour visionner le vid\u00e9o de la pi\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n

Deux textes plus DOCUMENT\u00e9s compl\u00e8tent ce num\u00e9ro. Ce n’est pas d’aujourd’hui que l’on peut lire des textes en art ancien dans Esse<\/em>. Nous sommes toujours curieux des aspects m\u00e9connus de notre histoire, m\u00eame si \u00e7a suppose de c\u00f4toyer l’\u00c9glise catholique et ses oeuvres. Dans \u00abUne Piet\u00e0<\/em> \u00e0 Montr\u00e9al au XIXe si\u00e8cle : Foi, engouement et “miracles”\u00bb, Bernard Mulaire aborde une oeuvre d’art dans son contexte, dans ce cas-ci le contexte qu\u00e9b\u00e9cois et particuli\u00e8rement mont\u00e9ralais, dans les ann\u00e9es 1850 : le climat de mis\u00e8re urbaine qui pr\u00e9valait \u00e0 cette \u00e9poque et que l’\u00c9glise \u2014 qui avait quand m\u00eame ses propres int\u00e9r\u00eats \u2014 a tent\u00e9 de soulager en mettant sur pied des secours, ce que l’\u00c9tat ne faisait pas alors. Ce texte soul\u00e8ve \u00e9galement des questions sur notre identit\u00e9, questions toujours d’actualit\u00e9, et sur ces valeurs qui nous sont venues d’ailleurs. Et c’est ce qui, curieusement, rattache cet article \u00e0 un autre texte d’une autre \u00e9poque et sur un tout autre sujet, soit le 3e \u00e9pisode de l’article de Johanne Chagnon traitant de la destruction dans la performance qu\u00e9b\u00e9coise. Pourquoi ces affrontements, ces rejets, ces silences ? Ne pouvons-nous nous accepter tels que nous sommes ? Est-ce le propre du Qu\u00e9bec qui, voulant briller sur la sc\u00e8ne internationale, se nie une part de lui m\u00eame ? Tiens, \u00e7a ne vous rapelle pas une certaine politique culturelle r\u00e9cente…?<\/p>\n\n\n\n

On n’en sort pas.<\/p>\n