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L\u2019\u00e9t\u00e9 1990 au Qu\u00e9bec a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par un \u00e9v\u00e9nement for connu, appel\u00e9 \u00abla crise am\u00e9rindienne\u00bb. Cet \u00e9v\u00e9nement nous concerne tous et toutes. Au-del\u00e0 des multiples propos et actions qu\u2019il a g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, il y a lieu, ici, d\u2019en extraire un \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9flexion plus globale.<\/pre>\n\n\n\nUn point frappant : on a pu s\u2019apercevoir \u00e0 quel point il est difficile de lire correctement la r\u00e9alit\u00e9 en ne consid\u00e9rant que son propre point de vue, sans tenir compte de celui de l\u2019autre (des Am\u00e9rindiens dans ce cas-ci). Mais pire encore, combien ne savaient m\u00eame pas, et ne savent toujours pas, que leur lorgnette peut \u00eatre retourn\u00e9e? Combien d\u2019articles, par exemple, a-t-on pu lire sans qu\u2019\u00e0 aucun moment, l\u2019on sente de la part de l\u2019auteur-e le moindre soup\u00e7on d\u2019une pens\u00e9e autre?<\/p>\n\n\n\n
Plusieurs se sont empress\u00e9s de condamner les Warriors, canalisant ainsi l\u2019hostilit\u00e9 et \u00e9vitant de remettre en question leurs propres comportements pass\u00e9s et actuels. Les Am\u00e9rindiens constituent une minorit\u00e9; les Blancs ont donc beau jeu de dicter les r\u00e8gles de conduite puisqu\u2019ils d\u00e9tiennent les leviers du pouvoir politique, judiciaire et policier. Et certains ont m\u00eame os\u00e9 affirmer \u00eatre moins bien trait\u00e9s que la communaut\u00e9 am\u00e9rindienne. Comme toujours, tout d\u00e9pend de quel c\u00f4t\u00e9 de la cam\u00e9ra (ou de la barricade) on se trouve.<\/p>\n\n\n\n
Peut-on seulement imaginer que, pour d\u2019autres, la vie ne se r\u00e9sume pas seulement en travail, rentabilit\u00e9, entr\u00e9es et sorties \u00e0 comptabiliser? Le bonheur ne se calcule pas b\u00eatement en X dollars. Dans le conflit avec les Am\u00e9rindiens, comme dans tout autre conflit, les discours des groupes en pr\u00e9sence demeureront irr\u00e9conciliables tant que le groupe dominant n\u2019acceptera pas qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 puisse s\u2019\u00e9tablir sur des fondements diff\u00e9rents des siens.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 ce sujet, le livre de Lise No\u00ebl intitul\u00e9 L\u2019intol\u00e9rance<\/em> (Bor\u00e9al, 1989) ne pouvait mieux tomber pour nous permettre de voir clair dans les rapports de domination qui s\u2019exercent constamment, et partout dans le monde. Cet ouvrage regorge de r\u00e9flexions pertinentes, en voici une : \u00ab[\u2026] la fa\u00e7on de rapporter la nouvelle reposant avant tout sur la capacit\u00e9 du public de s\u2019identifier avec les valeurs de la classe moyenne. C\u2019est ainsi que le Conseil national du bien-\u00eatre social constatait la propension des m\u00e9dias canadiens \u00e0 employer le “nous” quand ils \u00e9voquaient, par exemple, le d\u00e9part des vacanciers pour des cieux plus cl\u00e9ments, et le pronom “eux” dans des cas comme celui des ch\u00f4meurs attendant de l\u2019\u00c9tat le versement de leurs prestations.\u00bb (p. 39)<\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00e9sent \u00e9ditorial ne cherche surtout pas \u00e0 profiter de la crise am\u00e9rindienne pour \u00e9tablir des liens impertinents entre la situation des autochtones et celles des artistes \u2014 du genre \u00abpauvres artistes eux aussi! \u2014 qui renforceraient une position de Blancs “pauvres victimes eux aussi!\u00bb. Le but est uniquement de pointer les questions de pouvoir qui se trament, comme ailleurs, dans le milieu des arts visuels, et d\u2019attirer l\u2019attention sur le fait que l\u2019art, en tant que lieu o\u00f9 s\u2019exprime des diff\u00e9rences, peut contribuer \u00e0 porter un regard plus attentif sur la r\u00e9alit\u00e9 environnante.<\/p>\n\n\n\n
DOSSIER : La face cach\u00e9e d\u2019une exposition : questions de pouvoir<\/p>\n\n\n\n
Ce dossier-choc, pr\u00e9par\u00e9 par Lise Gagnon avec une \u00e9quipe de collaborateurs\/trices, devrait \u00eatre lu par tous et toutes les artistes en arts visuels. C\u2019est \u00e0 eux\/elles d\u2019abord qu\u2019il s\u2019adresse afin de contribuer \u00e0 les sensibiliser aux conditions trop souvent d\u00e9savantageuses dans lesquelles ils\/elles sont contraint-e-s de diffuser leur travail, et de les inciter \u00e0 participer de plus pr\u00e8s au processus qui fa\u00e7onne leur milieu.<\/p>\n\n\n\n
Le dossier aborde ces questions en prenant comme exemple type l\u2019exposition Dans dix ans l\u2019an 2000<\/em>organis\u00e9e conjointement par la Ville de Montr\u00e9al et le Regroupement des associations d\u2019artistes en arts visuels. Alors qu\u2019elle fut con\u00e7ue dans l\u2019espoir d\u2019en mettre plein la vue aux contribuables, en cette p\u00e9riode \u00e9lectorale, Dans dix ans l\u2019an 2000 s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e plut\u00f4t un projet dont les artistes exposant-e-s ont eux\/elles-m\u00eames fait les frais. Quand on voit, en cet automne 1990, le d\u00e9ploiement de l\u2019\u00e9v\u00e9nement hommage \u00e0 l\u2019Italie (Cosi mi piace<\/em>) pour lequel les fonds municipaux ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9bloqu\u00e9s, encore une fois pour des vis\u00e9es \u00e9lectorales, on a plus que raison de sourciller!<\/p>\n\n\n\n
Les questions de pouvoir ne s\u2019arr\u00eatent pas l\u00e0 : des luttes sont men\u00e9es \u00e9galement entre artistes, ou plut\u00f4t entre regroupements d\u2019artistes (le Regroupement des associations d\u2019artistes en arts visuels et l\u2019Association des artistes du domaine r\u00e9put\u00e9 des arts visuels). Et pourquoi? \u00c0 cause d\u2019une loi. La loi 78 vot\u00e9e par le gouvernement qu\u00e9b\u00e9cois en 1988, qui veut imposer un mode de fonctionnement fort discutable pour un motif pourtant louable : prot\u00e9ger les artistes dans leurs relations avec leurs diffuseurs. \u00c0 noter que cette loi, adopt\u00e9e depuis presque deux ans et susceptible d\u2019avoir des r\u00e9percussions importantes, est \u00e0 peu pr\u00e8s inconnue des artistes concern\u00e9-e-s\u2026<\/p>\n\n\n\n
Quatre articles de ce num\u00e9ro interrogent la fa\u00e7on dont la r\u00e9alit\u00e9 est v\u00e9hicul\u00e9e, comment intervient toujours la personne qui \u00abrapporte\u00bb. Trois auteur-e-s le font \u00e0 travers la photographie et une autre \u00e0 travers la vid\u00e9o, ces m\u00e9diums posant plus que d\u2019autres la question du rapport \u00abobjectif\u00bb \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Dans la chronique COMMENTAIRES, Sylvain Campeau analyse les diff\u00e9rences d\u2019approche des photographes (qu\u00e9b\u00e9cois) francophones et (canadiens) anglophones, qui se traduisent par des \u0153uvres d\u2019un contraste \u00e9vident. L\u2019auteur souligne \u00e0 la fois l\u2019int\u00e9r\u00eat et les pi\u00e8ges de chaque d\u00e9marche. Quant \u00e0 Jean Lauzon, il traite de l\u2019interaction sujet\/photographe, de cet espace plus ou moins grand qui am\u00e8ne ou non le sujet \u00e0 participer, posant ainsi la question de l\u2019authenticit\u00e9 de l\u2019image.<\/p>\n\n\n\n
Dans la chronique DOCUMENT, la prolifique Lise Gagnon d\u00e9montre la multiplicit\u00e9 des visages f\u00e9minins \u00e0 travers quelques exemples de femmes photographes oeuvrant au Qu\u00e9bec dans les ann\u00e9es 70-80. Pour certaines femmes artistes, s\u2019affirmer en tant que telles veut d\u00e9j\u00e0 marquer la particularit\u00e9 de leur regard, mais l\u00e0 encore, il y a plusieurs fa\u00e7ons de le faire. Toujours cette question de l\u2019identit\u00e9, cruciale. Le danger r\u00e9side dans la volont\u00e9 d\u2019uniformiser la r\u00e9alit\u00e9. Comprendre l\u2019autre : base d\u2019un meilleur \u00e9quilibre social.<\/p>\n\n\n\n
Dans la chronique OPINION, Marie-H\u00e9l\u00e8ne Cousineau propose une r\u00e9flexion \u00e0 partir de sa participation \u00e0 la 5e Manifestation internationale de video et de t\u00e9l\u00e9vision de Montb\u00e9liard, r\u00e9flexion qui pourrait tr\u00e8s bien s\u2019appliquer \u00e0 tout autre \u00e9v\u00e9nement \u00e0 consommation inflationniste : par exemple, le Festival des films du monde ou le Mois de la Photo \u00e0 Montr\u00e9al<\/em> de 1989 (pour citer un exemple en arts visuels) sans oublier les multiples canaux propos\u00e9s par la t\u00e9l\u00e9vision c\u00e2bl\u00e9e. Quand la multiplicit\u00e9 cause l\u2019indigestion sans apporter satisfaction. Dans cet article, l\u2019auteure d\u00e9plore le manque de remise en question qui emp\u00eache le changement, et elle lance l\u2019expression \u00abhommes blancs pr\u00e9tentieux\u00bb\u2026<\/p>\n\n\n\n
Dans la nouvelle chronique QU\u00c9B\u00c9CIT\u00c9S (qui, \u00e0 l\u2019instar de la chronique MONTR\u00c9ALIT\u00c9S consacr\u00e9e aux actualit\u00e9s montr\u00e9alaises, cernera l\u2019origine d\u2019\u00e9v\u00e9nements ponctuels \u00e0 Qu\u00e9bec au moyen de comptes rendus), Eric Gagnon traite d\u2019une exposition collective \u00e0 la galerie l\u2019Oeil-de-Poisson. Son propos sociologique fait suite, d\u2019une certaine fa\u00e7on, \u00e0 Points de vue d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration<\/em> paru dans notre num\u00e9ro pr\u00e9c\u00e9dent : cette fois, via le point de vue d\u2019une plus jeune g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, comme \u00e0 chaque num\u00e9ro, Luis Neves pr\u00e9sente un nouvel \u00e9pisode de Cit\u00e9 solitaire<\/em>, sa reconstitution b\u00e9d\u00e9iste de moments de notre histoire. Ce ne sera pas le dernier puisque l\u2019auteur entend bien atteindre les 60 pages! Il s\u2019approche pas \u00e0 pas des \u00e9v\u00e9nements marquants d\u2019octobre 1970 dont c\u2019est le vingti\u00e8me anniversaire cet automne. Et dont on cherche \u00e0 identifier les ressemblances et diff\u00e9rences avec la crise am\u00e9rindienne de cet \u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Comme quoi cet \u00e9ditorial ne s\u2019est pas trop \u00e9loign\u00e9 de son point de d\u00e9part.<\/p>\n