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{"id":177169,"date":"2007-09-01T19:25:00","date_gmt":"2007-09-02T00:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/esse.ca\/hors-dossier\/fabien-verschaere-du-diable-au-clown-ou-lenfer-a-rebours\/"},"modified":"2026-02-06T11:20:55","modified_gmt":"2026-02-06T16:20:55","slug":"fabien-verschaere-du-diable-au-clown-ou-lenfer-a-rebours","status":"publish","type":"hors-dossier","link":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/off-features\/fabien-verschaere-du-diable-au-clown-ou-lenfer-a-rebours\/","title":{"rendered":"Fabien Verschaere : du diable au clown\u00a0ou l\u2019enfer \u00e0 rebours"},"content":{"rendered":"\n<pre class=\"wp-block-verse\">[In French]<\/pre>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-verse\">H\u00e9ritier \u00e0 la fois d\u2019une histoire de l\u2019art fantastique et \u00adsurr\u00e9aliste, de la \u00adculture populaire underground et classique, le travail de Fabien Verschaere, bien qu\u2019en partie autobiographique, renouvelle les \u00adinterrogations de ses a\u00een\u00e9s, celles qui sont li\u00e9es \u00e0 la condition humaine, \u00e0 la valeur des symboles, au fondement des mythes et des \u00adcroyances. Puisant \u00e0 la source du r\u00e9el, son r\u00e9el en particulier, il met en sc\u00e8ne \u00adl\u2019univers intime du r\u00eave et du cauchemar, un sc\u00e9nario o\u00f9 les h\u00e9ros \u2013 enferm\u00e9s dans un inconscient aux prises entre la m\u00e9moire et le \u00adfantasme \u2013 se d\u00e9forment, se m\u00e9tamorphosent au gr\u00e9 de la mati\u00e8re et de la couleur.<\/pre>\n\n\n\n<p>L\u2019atmosph\u00e8re de cet univers est oppressante et met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve chacun des sens par une musique souvent <span style=\"white-space: nowrap;\">omnipr\u00e9sente<a class=\"fn-link\" id=\"fn-ref-1\" href=\"#footnote-1\"><sup>1<\/sup><\/a><\/span><span class=\"fn\" id=\"footnote-1\"><a href=\"#fn-ref-1\"> 1 <\/a> - Une collaboration avec <em>Liquid Architecture<\/em> (Audrey Mascina et J\u00e9r\u00f4me Sans) initi\u00e9e en 2005 avec <em>Magic Travel Take Away<\/em>, Biennale d\u2019art contemporain de Lyon et <em>Once Upon No Time<\/em>, galerie Michel Rein \u00e0 Paris et en 2007 avec <em>Seven Days Hotel<\/em> au Mus\u00e9e d\u2019art contemporain de Lyon.<\/span>, un \u00e9clairage \u00adstroboscopique ou alternent d\u2019un lieu \u00e0 l\u2019autre semi-\u00adobscurit\u00e9 et lumi\u00e8re rouge ou bleue, enfin une prolif\u00e9ration d\u2019images qui hantent litt\u00e9ralement ses installations. L\u2019\u0153uvre de Verschaere est avant tout un espace sensible dans lequel l\u2019artiste brouille les formes \u00e9tablies, change les r\u00e8gles du jeu, suscite le chaos dans les certitudes. C\u2019est l\u2019envers \u00adimaginaire, le n\u00e9gatif du corps \u00e0 deux titres\u202f: l\u2019\u00e9vocation du corps de l\u2019artiste d\u00e9form\u00e9 par une maladie de croissance, meurtri par les actes \u00adchirurgicaux et les soins intensifs, priv\u00e9 de cette mobilit\u00e9 \u00e0 laquelle \u00adchaque enfant aspire\u2009; et l\u2019image du double, de cette alt\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9signe la diff\u00e9rence. De ce jeu de r\u00f4les, qu\u2019une importante galerie de \u00adpersonnages sugg\u00e8re, na\u00eet un sentiment ambigu\u202f: c\u2019est la peur qui nous regarde, et dans cet espace n\u00e9gatif, hors limite, nous touchons \u00e0 cette douleur. L\u2019\u0153uvre de Verschaere se nourrit de la mort de moments douloureux qui lui ont permis d\u2019advenir et qui continuent en lui de vivre et de manifester leur pr\u00e9sence. C\u2019est un art tourn\u00e9 vers une existence \u00e0 saisir dans sa pr\u00e9carit\u00e9 m\u00eame, exprimant \u00adl\u2019inqui\u00e9tude face \u00e0 \u00adl\u2019incommunicabilit\u00e9 et \u00e0 la s\u00e9paration, mais \u00adjouissant de la conciliation des oppos\u00e9s\u202f: la vie et la mort, le bien et le mal, le plein et le vide, la consonance et la dissonance. L\u2019exposition que lui a consacr\u00e9e le Mus\u00e9e d\u2019art contemporain de Lyon (France) du 16 f\u00e9vrier au 29 avril 2007 et pour laquelle l\u2019artiste a con\u00e7u <em>Seven Days Hotel <\/em>\u2013 un \u00addispositif qui nous conduit du hall dudit h\u00f4tel, o\u00f9 nous sommes accueillis par une sculpture \u00e0 l\u2019effigie du diable, au corridor distribuant de par et d\u2019autre sept \u00adchambres \u2013 est r\u00e9v\u00e9latrice des th\u00e8mes et des strat\u00e9gies utilis\u00e9es par l\u2019artiste dans ses travaux ant\u00e9rieurs\u202f: des installations dans lesquelles sculptures en c\u00e9ramique, fresques, dessins aquarell\u00e9s ou encore vid\u00e9o \u00e9voquent les h\u00e9ros de bandes dessin\u00e9es comme Batman ou Mickey, les lieux mythiques de l\u2019enfer et du paradis\u2009; des personnages de contes comme des f\u00e9es et une princesse\u2009; le clown\u2009; enfin l\u2019image de Fabien repr\u00e9sent\u00e9e enfant ou adulte, mais au visage toujours barbu.<\/p>\n\n\n\n<p>La dimension spatio-temporelle est inh\u00e9rente aux installations de Verschaere et rel\u00e8ve tant de l\u2019exp\u00e9rimentation physique que de l\u2019exploration intime. Ses dispositifs invitent \u00e0 une perception de \u00adl\u2019\u0153uvre dans sa dur\u00e9e en raison d\u2019une part du parcours \u00e0 la fois incertain et \u00adinitiatique qui nous m\u00e8ne sur un plan plastique du dessin \u00e0 la vid\u00e9o, des \u00adc\u00e9ramiques au mobilier, des aquarelles aux textes \u2013 dans des \u00adinstallations o\u00f9 le son et la lumi\u00e8re perturbent nos sens \u2013\u2009; d\u2019autre part de la nature m\u00eame des \u00adfresques, \u00e9ph\u00e9m\u00e8res dans leur essence puisque vou\u00e9es \u00e0 la \u00addestruction. Le lieu d\u2019exposition s\u2019efface, se m\u00e9tamorphose pour \u00ad\u00e9voquer en trois \u00addimensions l\u2019univers de la bande dessin\u00e9e ou transposer sur un mode \u00adcolor\u00e9 et en volume les plus sombres pens\u00e9es. C\u2019est un \u00adth\u00e9\u00e2tre o\u00f9 \u00ads\u2019affrontent les forces antagonistes, une mise en sc\u00e8ne \u00e0 la fois \u00adexpressionniste et romantique des d\u00e9sillusions auxquelles nous \u00adconduisent les croyances et les r\u00eaves d\u2019enfant. Les titres choisis par \u00adl\u2019artiste sont \u00e0 ce titre \u00e9vocateurs\u202f: <em>No Idea <\/em>(2002), <em>Genetic Diaspora <\/em>(2002), <em>Once Upon No Time<\/em> (2003), <em>Coming In Coming Out, R\u00e8glements de contes \u00e0 Muxuland<\/em> (2004),<em> Last Way<\/em> (2005).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignfull size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1920\" height=\"1265\" src=\"https:\/\/esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-scaled.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-176800\" srcset=\"https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-scaled.jpg 1920w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-scaled-300x198.jpg 300w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-scaled-600x395.jpg 600w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-768x506.jpg 768w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-1536x1012.jpg 1536w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-2048x1350.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1920px) 100vw, 1920px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignfull size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1920\" height=\"1262\" src=\"https:\/\/esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-3-scaled.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-176798\" srcset=\"https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-3-scaled.jpg 1920w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-3-scaled-300x197.jpg 300w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-3-scaled-600x394.jpg 600w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-3-768x505.jpg 768w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-3-1536x1009.jpg 1536w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-3-2048x1346.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1920px) 100vw, 1920px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Fabien Verschaere<\/strong><br><em>Genetic diaspora<\/em>, 2002.<br>Photos\u202f: Guy L\u2019Heureux, courtoisie du Centre international d\u2019art contemporain de Montr\u00e9al (CIAC) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Chacune de ses expositions est le fruit d\u2019un processus proche de la performance. En effet, les dessins t\u00e9moignent de la fr\u00e9n\u00e9sie du geste de l\u2019artiste et nous entra\u00eenent dans l\u2019instabilit\u00e9 de son imaginaire qui m\u00eale r\u00e9alit\u00e9 et fiction. Ils prolif\u00e8rent dans l\u2019espace, occultent le vide, \u00adrompent avec le silence. \u00ab\u202fPeindre un mur, explique Verschaere, c\u2019est d\u00e9fier \u00adl\u2019espace, imposer un message, organiser comme une f\u00eate sur la place du village. [&#8230;] Le Carnaval, la f\u00eate, c\u2019est la m\u00e9taphore d\u2019une r\u00e9union entre un clown et la <span style=\"white-space: nowrap;\">mort<a class=\"fn-link\" id=\"fn-ref-2\" href=\"#footnote-2\"><sup>2<\/sup><\/a><\/span><span class=\"fn\" id=\"footnote-2\"><a href=\"#fn-ref-2\"> 2 <\/a> - <em>Singuliers<\/em>, catalogue de l\u2019exposition du 10 juin au 24 juillet 2005 au Mus\u00e9e d\u2019art du Guangdong. Fabien Verschaere, entretien avec J\u00e9r\u00f4me Sans, p. 157.<\/span>.\u202f\u00bb L\u2019un et l\u2019autre, souvent reli\u00e9s par des symboles emprunt\u00e9s au christianisme ou \u00e0 l\u2019iconographie occidentale classique, sont fr\u00e9quents dans l\u2019\u0153uvre de Verschaere. Leur image ponctue chacun des r\u00e9cits de \u00adl\u2019artiste qui revisite d\u2019une part le conte et l\u2019oralit\u00e9, d\u2019autre part l\u2019art muraliste et le pouvoir suggestif du trait et de la couleur. Les mots eux-m\u00eames participent \u00e0 cette conception et agissent aussi bien sur le plan formel que sur le sens de l\u2019\u0153uvre. L\u2019enchev\u00eatrement des mots (parfois des phrases, des questions) et des dessins (de simples contours ou de larges \u00e0-plats noirs) appara\u00eet telle une cryptographie tant l\u2019artiste brouille l\u2019ordre, dispersant les signes qui agissent n\u00e9anmoins comme autant d\u2019indices. L\u2019ann\u00e9e de naissance de l\u2019artiste, 1975, est le point de d\u00e9part d\u2019une histoire, le d\u00e9but d\u2019une souffrance aussi. Le d\u00e9 \u00e0 jouer, qu\u2019il soit dessin\u00e9 ou pr\u00e9sent dans <span style=\"white-space: nowrap;\">l\u2019espace<a class=\"fn-link\" id=\"fn-ref-3\" href=\"#footnote-3\"><sup>3<\/sup><\/a><\/span><span class=\"fn\" id=\"footnote-3\"><a href=\"#fn-ref-3\"> 3 <\/a> - <em>Once Upon No Time et A Novel For Life<\/em>, 2003\u2009; <em>Magic Travel Take Away<\/em>, 2005.<\/span>, pr\u00e9sente toujours une face sur laquelle les points forment une t\u00eate de mort. Dans le \u00advocabulaire de l\u2019artiste, les signes liturgiques et l\u2019image du pape c\u00f4toient les \u00adsc\u00e8nes \u00adpornographiques ou scatologiques. Parmi les croix et les \u00adsquelettes, l\u2019artiste m\u00eale des \u00e9toiles et des anges que des flammes viennent l\u00e9cher. Enfin, ce qui relie entre elles chacune de ces m\u00e9taphores, c\u2019est la \u00adth\u00e9matique du temps, ce temps compt\u00e9 du sablier ou de la montre, des \u00adsymboles qui renouent avec un genre, la vanit\u00e9. Celle-ci exprime un vide, une \u00adimpuissance \u00adradicale, la mort consid\u00e9r\u00e9e dans ce qu\u2019elle invalide, la vie. C\u2019est l\u2019expression d\u2019une angoisse, la mise en sc\u00e8ne d\u2019un attachement aux biens de ce monde. L\u2019expression parfois brutale de cette vanit\u00e9 \u00adn\u2019annihile-t-elle pas le conte, la fable, le r\u00eave puisqu\u2019elle confronte le spectateur \u00e0 une conscience \u00e0 laquelle il cherche \u00e0 se d\u00e9rober, celle du temps pass\u00e9 et du temps \u00adrestant\u2009? Si Verschaere emprunte \u00e0 la bande dessin\u00e9e son \u00adlangage, c\u2019est pour assigner les \u00adpassions et les faiblesses humaines, comme la na\u00efvet\u00e9, la cupidit\u00e9, la cruaut\u00e9 et divers infantilismes, encore le plaisir et son \u00adau-del\u00e0 \u00addouloureux. En outre, l\u2019humour et l\u2019autod\u00e9rision que l\u2019artiste distille n\u2019ont-ils d\u2019autres fins que r\u00e9pondre \u00e0 une question\u202f: jusqu\u2019\u00e0 quel point peut-on se regarder mis\u00e9rable ou monstrueux\u2009?<\/p>\n\n\n\n<p>Verschaere retranscrit le monde qui l\u2019habite, un monde o\u00f9 \u00adr\u00e9sident la mort, le sexe, la peur de l\u2019Autre et du monstre, un monde o\u00f9 l\u2019artiste \u00adcherche \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019homme, lui en premier lieu, d\u2019une culture et d\u2019une \u00adhistoire \u00e9touffantes. \u00ab\u202fQui va te gu\u00e9rir si tu ne te mets pas en danger\u2009?\u202f\u00bb, \u00e9crit l\u2019artiste dans l\u2019une de ses aquarelles. Si les th\u00e8mes macabres furent instrumentalis\u00e9s par l\u2019\u00c9glise, c\u2019\u00e9tait davantage pour susciter une peur de la damnation qu\u2019une peur de la mort, illustrant ainsi le sentiment d\u2019un \u00e9chec individuel. De ce rapprochement entre la mort et l\u2019\u00e9chec na\u00eet dans l\u2019\u0153uvre de Verschaere la m\u00e9lancolie, le regret de la vie fragile et \u00adpr\u00e9cieuse \u00e0 \u00adl\u2019exemple de la chambre 1 de <em>Seven Days Hotel<\/em> o\u00f9 l\u2019artiste figure sur un lit d\u2019h\u00f4pital, ses perfusions reli\u00e9es \u00e0 un arbre. Les images \u00admacabres \u00adtraduisent une exaltation de ce sentiment. Dans l\u2019histoire de cette \u00adrepr\u00e9sentation, Verschaere est proche de J\u00e9r\u00f4me Bosch dont le style provient de la \u00adtradition de l\u2019illustration manuelle des livres du Moyen-\u00c2ge, un aspect \u00adqu\u2019\u00e9voquent les planches aquarell\u00e9es \u00e0 la \u00admani\u00e8re \u00add\u2019enluminures pr\u00e9sent\u00e9es au Mus\u00e9e d\u2019art contemporain de Lyon. L\u2019homme est, dans les univers et contextes distincts de ces artistes, tomb\u00e9 sous l\u2019emprise du Diable et au-del\u00e0 de l\u2019expression du r\u00eave et du d\u00e9lire, l\u2019alchimie et \u00adl\u2019astrologie que cite Verschaere attestent cette \u00adfiliation. Il renoue ainsi avec une \u00adstylistique fun\u00e8bre, une sensation d\u2019angoisse li\u00e9e \u00e0 la \u00adperception d\u2019un espace-temps \u00e0 la fois loin et proche de notre conscience, la vision d\u2019un monde finalement sans appel, atemporel, dans lequel l\u2019artiste \u00adpr\u00e9sente le corps d\u00e9form\u00e9 d\u2019une humanit\u00e9 sans doute trop repli\u00e9e sur elle-m\u00eame. Rien ne s\u00e9pare le r\u00eaveur de l\u2019espace de son r\u00eave, cette \u00adsituation impossible, que Baudelaire dans les <em>Curiosit\u00e9s esth\u00e9tiques<\/em> (1868) appelle \u00ab\u202fle monstrueux vraisemblable\u202f\u00bb, car \u00e9crit-il \u00ab\u202fle point de jonction entre le r\u00e9el et le fantastique est impossible \u00e0 saisir, [&#8230;] tant l\u2019art est \u00e0 la fois transcendant et <span style=\"white-space: nowrap;\">naturel\u202f<a class=\"fn-link\" id=\"fn-ref-4\" href=\"#footnote-4\"><sup>4<\/sup><\/a><\/span><span class=\"fn\" id=\"footnote-4\"><a href=\"#fn-ref-4\"> 4 <\/a> - Charles Baudelaire, <em>\u0152uvres compl\u00e8tes, Curiosit\u00e9s esth\u00e9tiques, VIII. Quelques \u00adcaricaturistes \u00e9trangers<\/em>, Gallimard, La Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade, tome II.<\/span>\u00bb. Aussi, l\u2019artiste d\u00e9livre peut-\u00eatre moins la vision de ses propres cauchemars que la reconstitution par le fantastique du monde r\u00e9el. C\u2019est un univers o\u00f9 il expose, \u00e0 l\u2019image de la litt\u00e9rature kafka\u00efenne, le silence de Dieu comme le symbole du <em>Double<\/em> (Dosto\u00efevski, 1846). Dans la \u00adderni\u00e8re chambre de <em>Seven Days Hotel<\/em>, l\u2019effigie ail\u00e9e de Fabien Verschaere est \u00adagenouill\u00e9e devant le clown en croix et sur l\u2019une des aquarelles du cabinet de dessin qui jouxte l\u2019h\u00f4tel, l\u2019artiste a \u00e9crit\u202f: \u00ab\u202fLa parole de l\u2019homme au nez rouge est plus triste que dr\u00f4le car se moquant de tout, il oublie l\u2019essentiel de la cr\u00e9ation\u202f\u00bb. Selon Catherine <span style=\"white-space: nowrap;\">Grenier<a class=\"fn-link\" id=\"fn-ref-5\" href=\"#footnote-5\"><sup>5<\/sup><\/a><\/span><span class=\"fn\" id=\"footnote-5\"><a href=\"#fn-ref-5\"> 5 <\/a> - Catherine Grenier, <em>L\u2019art contemporain est-il chr\u00e9tien\u2009?<\/em>, \u00e9d. Jacqueline Chambon, N\u00eemes, 2003, p. 61.<\/span>, la figure du clown est un christ contemporain souvent d\u00e9risoire. Clown \u00adsouvent en rupture de communication exprimant un mal-\u00eatre, une figure de sacrifice, image du d\u00e9chu ou de l\u2019anormal, il est enfin expression de v\u00e9rit\u00e9. L\u2019analyse qu\u2019en proposait Jean Starobinski est d\u2019une extr\u00eame contemporan\u00e9it\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u0153uvre de Verschaere\u202f: \u00ab\u202f[&#8230;] l\u2019\u00e9l\u00e9ment de d\u00e9sordre qu\u2019il [le clown] introduit dans le monde est la m\u00e9dication \u00adcorrectrice dont le monde malade a besoin pour retrouver son ordre <span style=\"white-space: nowrap;\">vrai\u202f<a class=\"fn-link\" id=\"fn-ref-6\" href=\"#footnote-6\"><sup>6<\/sup><\/a><\/span><span class=\"fn\" id=\"footnote-6\"><a href=\"#fn-ref-6\"> 6 <\/a> - Jean Starobinski, <em>Portrait de l\u2019artiste en saltimbanque<\/em>, \u00e9d. Skira (Les sentiers de la cr\u00e9ation), 1970, repris dans Flammarion (Champs), 1983. Cit\u00e9 par Catherine Grenier, op. cit., p. 66.<\/span>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignfull size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1920\" height=\"1267\" src=\"https:\/\/esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-176796\" srcset=\"https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-2.jpg 1920w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-2-300x198.jpg 300w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-2-600x396.jpg 600w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-2-768x507.jpg 768w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-2-1536x1013.jpg 1536w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Genetic-Diaspora-2-2048x1351.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1920px) 100vw, 1920px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignfull size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1275\" height=\"1920\" src=\"https:\/\/esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Seven-Days-Hotel-scaled.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-176804\" srcset=\"https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Seven-Days-Hotel-scaled.jpg 1275w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Seven-Days-Hotel-scaled-300x452.jpg 300w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Seven-Days-Hotel-scaled-600x904.jpg 600w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Seven-Days-Hotel-768x1156.jpg 768w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Seven-Days-Hotel-1020x1536.jpg 1020w, https:\/\/staging.esse.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/61_AC01_Lagnier_Verschaere_Seven-Days-Hotel-1360x2048.jpg 1360w\" sizes=\"auto, (max-width: 1275px) 100vw, 1275px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Fabien Verschaere<\/strong><br><em>Genetic diaspora<\/em>, 2002.<br>Photos\u202f: Guy L\u2019Heureux, courtoisie du Centre international d\u2019art contemporain de Montr\u00e9al (CIAC) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Verschaere questionne ce qu\u2019est l\u2019\u0153uvre d\u2019art en ce nouveau \u00admill\u00e9naire dans son rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, d\u2019o\u00f9 son choix notamment de m\u00e9diums consid\u00e9r\u00e9s parfois comme d\u00e9suets\u202f: la c\u00e9ramique et \u00adl\u2019aquarelle. Le vocabulaire qu\u2019il utilise cible le sacr\u00e9 et met en lumi\u00e8re l\u2019absurdit\u00e9 d\u2019un monde priv\u00e9 de transcendance dans lequel les \u00eatres sont livr\u00e9s aux forces mal\u00e9fiques. L\u2019artiste nous invite \u00e0 nous approcher du danger, c\u2019est-\u00e0-dire du mal, sans doute pour mieux le conna\u00eetre et ma\u00eetriser notre peur, cette peur n\u00e9e de l\u2019imagination dans le registre de l\u2019\u00e9motion. Autant qu\u2019une interrogation esth\u00e9tique sur la perception, ses r\u00e9cits \u00adtragiques ou \u00adparodiques du monde r\u00e9el d\u00e9noncent l\u2019imposture de la r\u00e9alit\u00e9 et \u00adexorcisent par la c\u00e9l\u00e9bration du faux-semblant les fantasmes refoul\u00e9s d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui semble ne plus exister que par l\u2019image de sa \u00adrepr\u00e9sentation. Une \u0153uvre qui n\u2019est donc pas seulement autobiographique, mais qui inscrit son sujet plus largement dans la pens\u00e9e existentialiste aussi bien dans sa relation \u00e0 l\u2019autre que dans ses choix, cette libert\u00e9 qui engage l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n<div style='display: none;'>Fabien Verschaere, Sylvie Lagnier<\/div>\n<div style='display: none;'>Fabien Verschaere, Sylvie Lagnier<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1303,"featured_media":176802,"template":"","categories":[281,893],"numeros":[4225],"disciplines":[],"statuts":[335],"checklist":[],"auteurs":[4239],"artistes":[3991],"thematiques":[],"type_hors-dossier":[5941],"class_list":["post-177169","hors-dossier","type-hors-dossier","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-archive","category-off-feature","numeros-61-fear","statuts-archive","auteurs-sylvie-lagnier-en","artistes-fabien-verschaere-en","type_hors-dossier-principal"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/hors-dossier\/177169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/hors-dossier"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/hors-dossier"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1303"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/176802"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=177169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=177169"},{"taxonomy":"numeros","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/numeros?post=177169"},{"taxonomy":"disciplines","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/disciplines?post=177169"},{"taxonomy":"statuts","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/statuts?post=177169"},{"taxonomy":"checklist","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/checklist?post=177169"},{"taxonomy":"auteurs","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/auteurs?post=177169"},{"taxonomy":"artistes","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/artistes?post=177169"},{"taxonomy":"thematiques","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematiques?post=177169"},{"taxonomy":"type_hors-dossier","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/type_hors-dossier?post=177169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}