[In French]\n\nLes deux projets de Bertille Bak propos\u00e9s par le MAMVP, Transports \u00e0 dos d\u2019hommes<\/em> et \u00d4 quatri\u00e8me, <\/em>nous emm\u00e8nent dans des univers tr\u00e8s diff\u00e9rents. Le premier est le travail issu d\u2019un s\u00e9jour de plusieurs mois dans un campement tsigane \u00e0 Ivry-sur-Seine, en banlieue parisienne. Le second nous conduit au c\u0153ur de Paris, dans le lieu de r\u00e9sidence des s\u0153urs les plus \u00e2g\u00e9es de la compagnie des Filles de la Charit\u00e9 de saint Vincent de Paul.<\/pre>\n\n\n\n
Aussi diff\u00e9rents soient-ils, les individus de ces deux communaut\u00e9s partagent une inqui\u00e9tude : le d\u00e9placement territorial qui les menace. Bertille Bak cherche ici, comme dans d\u2019autres projets, \u00e0 d\u00e9finir ce que peut \u00eatre un espace v\u00e9cu, en quoi il diff\u00e8re du territoire que la soci\u00e9t\u00e9 nous r\u00e9serve. Comment se superposent espaces v\u00e9cus, lieux de vie et territoires assign\u00e9s dans la construction de l\u2019identit\u00e9 de ces communaut\u00e9s minoritaires\u2009? Le film Transports \u00e0 dos d\u2019hommes<\/em> ne nous montre pas seulement les activit\u00e9s quotidiennes d\u2019une communaut\u00e9 tsigane, mais les strat\u00e9gies qu\u2019elle doit \u00e9laborer sans cesse pour continuer d\u2019exister. Le travail de l\u2019artiste consiste en partie \u00e0 proposer des outils pour faire appara\u00eetre ces strat\u00e9gies. L\u2019installation Notes englouties <\/em>pr\u00e9sente par exemple des plans indicateurs lumineux d\u2019itin\u00e9raires (PILI) des m\u00e9tros de plusieurs villes europ\u00e9ennes, celles dans lesquelles les Tsiganes gagnent leur vie \u2013 en partie \u2013 en jouant de la musique. L\u2019artiste a enregistr\u00e9 le fond sonore des itin\u00e9raires possibles et les a confront\u00e9s au r\u00e9pertoire musical de la musique tsigane. Une analyse spectrale permet de visualiser les notes devenues inaudibles \u00e0 cause des bruits ambiants. On y d\u00e9couvre qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de faire de la musique \u00e0 Berlin plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 Madrid si l\u2019on veut \u00eatre entendu. Ces plans, qui servent habituellement \u00e0 trouver son trajet en l\u2019indiquant par des points lumineux, deviennent des indicateurs du meilleur chemin \u00e0 prendre pour ne pas dispara\u00eetre. On peut se demander aussi s\u2019ils ne peuvent pas contribuer \u00e0 \u00e9tablir une strat\u00e9gie inverse,qui consisterait alors \u00e0 se faire remarquer le moins possible. Car le camouflage est un autre aspect de la r\u00e9sistance et de l\u2019inscription dans le territoire. Dans cet esprit, Bertille Bak a r\u00e9alis\u00e9 avec les enfants des ateliers de peinture, qui ont consist\u00e9 \u00e0 peindre des draps aux couleurs de l\u2019environnement. Ceux-ci permettent en deux minutes de recouvrir totalement une caravane afin de la dissimuler dans le paysage (Doroho\u00ef-Paris via Bucarest et Nuremberg<\/em>).<\/p>\n\n\n\n
\u00d4 quatri\u00e8me<\/em> aborde aussi la question de la d\u00e9territorialisation et de l\u2019identit\u00e9 territoriale. On y suit la vie quotidienne de s\u0153ur Marie-Agn\u00e8s. Parmi ses activit\u00e9s, certaines semblent d\u00e9risoires, d\u2019autant plus que les Filles de la Charit\u00e9 sont un ordre missionnaire. Avec d\u2019autres religieuses, elle d\u00e9coupe par exemple des annuaires de toutes \u00e9poques, certains datant des ann\u00e9es 1930, en deux, feuille par feuille, dans un silence de rigueur. \u00ab Il ne faut pas d\u00e9couper les mots \u00bb, nous dit-elle. Elle les habille ensuite de tissu de r\u00e9cup\u00e9ration. Ils serviront \u00e0 r\u00e9duire la duret\u00e9 du bois des prie-Dieu pour les genoux fatigu\u00e9s. La religieuse habille aussi des bouchons avec des restes de laine pour en faire des personnages. Ces gestes ritualis\u00e9s tiennent lieu de strat\u00e9gie pour occulter le probl\u00e8me qui occupe toutes les religieuses : la vie au quatri\u00e8me \u00e9tage. La r\u00e8gle de l\u2019institution veut qu\u2019il soit r\u00e9serv\u00e9 aux s\u0153urs qui n\u2019ont plus assez d\u2019autonomie pour r\u00e9sider dans les \u00e9tages inf\u00e9rieurs. Celles qui n\u2019y sont pas encore aimeraient diff\u00e9rer le plus longtemps possible le moment o\u00f9 elles y seront d\u00e9m\u00e9nag\u00e9es, tandis que celles qui y sont doivent g\u00e9rer un paradoxe existentiel de taille : le d\u00e9placement est synonyme d\u2019un rapprochement avec le divin, mais aussi d\u2019une fin de vie dans la d\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n
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