[In French]<\/p>\n\n\n\n

Les murs et les trottoirs de Buenos Aires parlent. Ou plut\u00f4t ils hurlent.<\/p>\n\n\n\n

Le quidam qui choisit de ralentir le pas est vite interpell\u00e9 par une s\u00e9rie de pochoirs peints \u00e0 la bombe : une fleur de bitume, un visage peint sur un mur \u00e0 hauteur d\u2019homme comme le reflet de qui nous sommes, une figure de la t\u00e9l\u00e9vision ou encore de la politique. Des clins d\u2019\u0153il ludiques jusqu\u2019aux hurlements r\u00e9prim\u00e9s, chaque pochoir est le fruit d\u2019une r\u00e9action et en appelle une autre, celle du passant.<\/p>\n\n\n\n

Si quelques estenciles^{1<\/sup><\/a><\/span>} 1 <\/a> - Pochoirs.<\/span> avaient d\u00e9j\u00e0 fait leur apparition dans la capitale f\u00e9d\u00e9rale avant le passage au nouveau mill\u00e9naire, on pouvait les consid\u00e9rer comme des apparitions isol\u00e9es. Tout a chang\u00e9 avec ce qui allait mener \u00e0 la crise de d\u00e9cembre 2001, repr\u00e9sentant l\u2019aboutissement d\u2019un soul\u00e8vement populaire sans pr\u00e9c\u00e9dent. En trois semaines, cinq pr\u00e9sidents allaient se succ\u00e9der. Dans ce contexte de chaos politique et social, les messages dirig\u00e9s vers et contre le gouvernement sont all\u00e9s s\u2019amplifiant.<\/p>\n\n\n\n

Les slogans sur les banni\u00e8res des manifestants ont \u00e9t\u00e9 tagu\u00e9s sur les murs et sur les portes des banques du quartier des affaires porte\u00f1o^{2<\/sup><\/a><\/span>} 2 <\/a> - De Buenos Aires.<\/span>, La City, au moment de l\u2019Argentinazo^{3<\/sup><\/a><\/span>} 3 <\/a> - R\u00e9volte populaire du 19 et 20 d\u00e9cembre 2001.<\/span>, dont le d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre \u00ab \u00a1Que se vayan todos! \u00bb, qu\u2019ils s\u2019en aillent tous : hommes politiques, juges v\u00e9reux et dirigeants de banques. En effet, la corruption des politiciens, qui a notamment permis \u00e0 plusieurs banques \u00e9trang\u00e8res de quitter le pays au plus fort de la crise, a fait en sorte que la majorit\u00e9 des petits \u00e9pargnants n\u2019ont pu ravoir, au mieux, qu\u2019un quart de l\u2019argent qu\u2019ils avaient confi\u00e9 aux institutions bancaires. Plusieurs ont perdu les \u00e9conomies d\u2019une vie de travail. Pour la premi\u00e8re fois, la classe moyenne se m\u00ealait \u00e0 un soul\u00e8vement citoyen d\u2019une telle envergure. Ce mouvement de r\u00e9action a engendr\u00e9 l\u2019apparition massive de pochoirs favorisant la provocation par le d\u00e9tournement d\u2019images populaires, pour faire r\u00e9agir les habitants de la capitale. Et, de fait, l\u2019importance actuelle du ph\u00e9nom\u00e8ne interpelle.<\/p>\n\n\n\n

Depuis les quatre derni\u00e8res ann\u00e9es, la croissance de ce mouvement d\u2019intervention urbaine est exponentielle : des articles et des ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence y sont maintenant consacr\u00e9s^{4<\/sup><\/a><\/span>} 4 <\/a> - Hasta la victoria stencil!, de Guido Indij, La Marca Editora, 2005, 340 p.<\/span>, et m\u00eame le chic Centre culturel de la Recoleta s\u2019est \u00ab encanaill\u00e9 \u00bb en proposant une petite exposition sur ce th\u00e8me en janvier 2005.<\/p>\n\n\n\n

Pour d\u00e9chiffrer les estenciles de Buenos Aires, une visite guid\u00e9e avec le regard d\u2019un protagoniste de ce mouvement s\u2019imposait. \u00c7\u2019a \u00e9t\u00e9 Roberto, du groupe Stencil Land. C\u2019est un v\u00e9ritable artiste, qui travaille cinq jours par semaine dans un cabinet juridique. Il ne touche m\u00eame pas le salaire minimum, qui est de 350 pesos…, soit en de\u00e7\u00e0 du seuil de pauvret\u00e9. Le soir, il attend que la nuit lui garantisse un certain anonymat, et laisse sa marque dans la ville. Ses amis et lui ont apport\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment nouveau dans l\u2019univers des pochoirs en les pla\u00e7ant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cadres, peints eux aussi. De cette fa\u00e7on, ce sont des tableaux qui sont accroch\u00e9s sur les murs.<\/p>\n\n\n\n

Il nous explique qu\u2019il r\u00e9alise ses \u0153uvres \u00e0 partir de vieilles radiographies recycl\u00e9es au moyen d\u2019un bain de Javel\u2009; que les canettes de peinture co\u00fbtent cher, 7 pesos (3 dollars) pour les plus \u00e9conomiques, de tr\u00e8s mauvaise qualit\u00e9. Chaque pochoir exige un mod\u00e8le pr\u00e9alable, un dessin que l\u2019on calquera sur ces m\u00eames radiographies, servant en quelque sorte de n\u00e9gatif, coup\u00e9 ensuite de mani\u00e8re \u00e0 jouer entre les zones peintes et les caches. Si la technique est artisanale, en r\u00e9action peut-\u00eatre \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui ne propose l\u2019acc\u00e8s \u00e0 sa haute technologie qu\u2019\u00e0 une minorit\u00e9 de privil\u00e9gi\u00e9s, la d\u00e9marche est, elle, beaucoup plus complexe. On parle ici d\u2019une action politique, celle d\u2019un seul individu ou d\u2019un groupe compos\u00e9 de repr\u00e9sentants de la g\u00e9n\u00e9ration perdue d\u2019un pays qui leur a laiss\u00e9 en h\u00e9ritage la d\u00e9sillusion envers leurs gouvernants. Leurs messages, subversifs, en marge des syst\u00e8mes officiels de communication de masse, s\u2019adressent \u00e0 un large public : leurs concitoyens, noy\u00e9s sous des vagues de messages uniformis\u00e9s par la mondialisation.<\/p>\n\n\n\n

La conversation avec Roberto, commenc\u00e9e \u00e0 propos de sa technique, d\u00e9vie sur ce th\u00e8me. \u00ab Je ne veux pas faire de politique \u00bb, d\u00e9clare-t-il sans ambages. Pourtant, certaines de ses productions portent une r\u00e9elle charge sociale. Comme celle montrant le Congreso \u2013 le parlement de la R\u00e9publique d\u2019Argentine \u2013, duquel s\u2019\u00e9chappent des ZZZ de ronflement.<\/p>\n\n\n\n

Il dit ne plus vouloir regarder la t\u00e9l\u00e9vision, que \u00e7a lui fait mal. De fait, les informations nationales ne parlent que d\u2019homicides et d\u2019autres affaires tout aussi sordides. Cela quand ce n\u2019est pas le th\u00e8me de l\u2019\u00e9conomie, les manifestations de piqueteros^{5<\/sup><\/a><\/span>} 5 <\/a> - Ch\u00f4meurs organis\u00e9s.<\/span>, le taux de ch\u00f4mage. Au d\u00e9tour d\u2019une rue, Roberto nous montre la reproduction du c\u00e9l\u00e8bre tableau de Francesco Hayez, Il Bacio. Il a choisi de la peindre sur ce mur-l\u00e0, car quelqu\u2019un y avait d\u00e9pos\u00e9 un baiser fait de deux l\u00e8vres \u00e9carlates. Il ne saura r\u00e9sister \u00e0 l\u2019envie de faire un crochet pour nous montrer un b\u00e2timent inspir\u00e9 de la Divine Com\u00e9die de Dante. Il conna\u00eet les beaut\u00e9s de sa ville et d\u00e9plore le fait que des \u00e9difices \u00e0 valeur historique certaine soient abandonn\u00e9s. Cela semble \u00eatre un d\u00e9nominateur commun aux stencileros de Buenos Aires : ils ne toucheront d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment jamais certains murs, ceux des \u00e9difices historiques notamment, alors que d\u2019autres seront leur cible favorite, comme celui qui semble avoir r\u00e9uni les \u0153uvres de tous les groupes ou individus qui s\u2019adonnent \u00e0 cette forme d\u2019expression artistique. \u00ab Ce mur n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 choisi au hasard. Il est l\u2019un des premiers \u00e0 avoir servi de toile, car il appartient a Telef\u00f3nica. \u00bb Cette compagnie vendue \u00e0 des int\u00e9r\u00eats espagnols par le gouvernement de Carlos Menem est l\u2019une des deux qui fournissent les services t\u00e9l\u00e9phoniques, privatis\u00e9s en 1990 (l\u2019autre \u00e9tant Telecom, qui rassemble des int\u00e9r\u00eats fran\u00e7ais et italiens). De fait, il est d\u00e9sormais admis que la privatisation a outrance sous le r\u00e8gne de Carlos Menem, que l\u2019on accuse d\u2019avoir litt\u00e9ralement brad\u00e9 le pays aux investisseurs \u00e9trangers, est un des facteurs \u2013 et non le moindre\u2009! \u2013 qui ont men\u00e9 \u00e0 la situation \u00e9conomique catastrophique que conna\u00eet l\u2019Argentine. L\u2019eau, le gaz, le p\u00e9trole, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 ne sont plus aux mains des int\u00e9r\u00eats argentins.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, la communication entre les groupes dans lesquels \u00e9voluent ces artistes passe par le partage d\u2019un espace. Physique d\u2019abord, virtuel ensuite quand les photos de ces interventions urbaines int\u00e8grent les d\u00e9sormais nombreux sites consacr\u00e9s \u00e0 ceux qui ont choisi de s\u2019exprimer avec des a\u00e9rosols. Si la plupart des stencileros rencontr\u00e9s sont n\u00e9s dans les ann\u00e9es 1970, au moment o\u00f9 la contre-culture sociale punk s\u2019affichait \u00e0 la vue de tous par le biais de ce qui allait devenir un v\u00e9ritable slogan g\u00e9n\u00e9rationnel, No future, ils ne se revendiquent pas anarchistes et expriment diff\u00e9remment le credo punk. Mais ils sont toutefois d\u00e9sabus\u00e9s, vaccin\u00e9s au cynisme de leurs politiciens. Par ailleurs, leur r\u00e9volte se nourrit du cauchemar de la g\u00e9n\u00e9ration qui les pr\u00e9c\u00e8de. Celle-ci restera \u00e0 jamais marqu\u00e9e par la disparition de milliers de jeunes hommes et femmes, des opposants au r\u00e9gime de terreur instaur\u00e9 sous la dictature^{6<\/sup><\/a><\/span>} 6 <\/a> - De 1976 \u00e0 1983, 30 000 personnes ont disparu. Les familles continuent leur combat pour retrouver les corps des desaparecidos.<\/span> par la junte militaire. Plusieurs pochoirs \u00e9voquent cette p\u00e9riode noire, notamment en reprenant certains symboles. Comme celui de la police, disant \u00ab Au service de la communaut\u00e9 \u00bb, auquel on a ajout\u00e9 le mot G\u00e9nocide avec la m\u00eame graphie\u2009; une auto du mod\u00e8le de celle utilis\u00e9e pour les enl\u00e8vements\u2009; ou encore le logo de la Coupe du monde de soccer (qui a eu lieu au pays en 1978), d\u00e9goulinant de sang.<\/p>\n\n\n\n

Aucun de ces cr\u00e9ateurs de l\u2019ombre ne signe ses \u0153uvres, en tout cas pas de la fa\u00e7on que l\u2019on se figure habituellement une signature, avec deux majuscules. Non, elle est plut\u00f4t prot\u00e9iforme, se d\u00e9voile \u00e0 travers le th\u00e8me choisi par l\u2019artiste, voire son style. Les cadres cr\u00e9\u00e9s par Roberto sont associ\u00e9s \u00e0 son groupe, Stencil Land. De la m\u00eame fa\u00e7on que, plus proche de nous, les promeneurs montr\u00e9alais sont capables de reconna\u00eetre \u00ab du Roadsworth \u00bb. L\u2019amoureuse de Tamara a, quant \u00e0 elle, r\u00e9alis\u00e9 un mod\u00e8le de pochoir \u00e0 partir d\u2019un dessin de son visage. Celui-ci, peint \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres estenciles, signifie qu\u2019elle en est l\u2019auteure. Cet anonymat n\u2019en est donc qu\u2019un d\u2019apparence, d\u00e9coulant de la clandestinit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 ce type d\u2019intervention urbaine, et que l\u2019on r\u00e9serve \u00e0 la police. Car les membres des collectifs de stencileros, s\u2019ils ne se connaissent pas, peuvent dire \u00e0 qui l\u2019on doit tel ou tel dessin. La signature est d\u00e9natur\u00e9e puisque loin d\u2019incarner l\u2019individualit\u00e9, elle se cache derri\u00e8re un pseudonyme, collectif en outre. Les murs voient se c\u00f4toyer les tags, signatures qui repr\u00e9sentent \u00e0 la fois la forme et le fond, et les pochoirs, puissants v\u00e9hicules d\u2019un message destin\u00e9 \u00e0 la collectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Certains th\u00e8mes des pochoirs r\u00e9pertori\u00e9s se d\u00e9tachent du lot : la politique nationale et internationale, le capitalisme (et la soci\u00e9t\u00e9 de consommation), la religion, la sexualit\u00e9. Dans les faits, cela donne un George W. Bush aux oreilles de Mickey avec la mention DisneyWar\u2009; un Massacran Manhattan et des avions convergeant vers le drapeau am\u00e9ricain\u2009; ou encore l\u2019image d\u2019un enfant africain d\u00e9charn\u00e9 encourag\u00e9 par un \u00ab Souris, Dieu t\u2019aime. \u00bb La r\u00e9cup\u00e9ration de certaines ic\u00f4nes interpelle, comme cette superposition des visages du Che et de Marilyn. Ou Marilyn toujours, mais chauve. Car les pochoirs, majoritairement sociopolitiques, sont aussi parfois d\u2019inspiration f\u00e9ministe. Contrecarrer l\u2019image de la femme telle que propos\u00e9e dans les magazines argentins, par exemple \u2013 ceux-l\u00e0 m\u00eames qui affichent dans les kiosques \u00e0 journaux une tapisserie faite d\u2019une mosa\u00efque de couvertures sur papier glac\u00e9 reprenant sans grande variation les st\u00e9r\u00e9otypes de la f\u00e9minit\u00e9 \u2013, est le but vis\u00e9 par certaines des filles rencontr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab R\u00e9veiller les consciences justement. Que les gens pensent \u00bb, r\u00e9pond Tamara lorsqu\u2019on lui demande ce qui motive les membres de Vomito Attack, le groupe auquel elle appartient. Leurs messages sont puissants, tel ce bus (colectivo) stylis\u00e9 sixties, jouant sur le terme d\u00e9signant ce v\u00e9hicule pour en faire une machine folle sur laquelle est \u00e9crite inconsciente. Interpr\u00e9tation : l\u2019inconscient collectif risque de frapper un mur… N\u00e9 en 2003, le groupe a rapidement choisi une d\u00e9marche utilisant le pochoir comme m\u00e9dia \u00e0 part enti\u00e8re. Tamara, malgr\u00e9 son jeune \u00e2ge, est propri\u00e9taire d\u2019une galerie dans le tr\u00e8s chic quartier Palermo. Elle y a organis\u00e9 deux performances avec des collectifs de stencileros. Le 18 d\u00e9cembre 2004, son groupe \u00e9tait partie int\u00e9grante, comme organisateur et participant, de la manifestation artistique Reclama las calles, version argentine de Reclaim the streets^{7<\/sup><\/a><\/span>} 7 <\/a> - Appropriation temporaire d\u2019un espace public. Forme d\u2019action apparue \u00e0 Londres au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990.<\/span>. De fait, cette ann\u00e9e aura marqu\u00e9 l\u2019apog\u00e9e de la tr\u00e8s r\u00e9cente histoire de ce mouvement, avec la parution de deux ouvrages compilant les pochoirs ornant la capitale et en regard de leur nombre, sans cesse croissant. Ironiquement, c\u2019est pourtant Vomito Attack qui a rempli les murs de \u00ab Esto no es arte \u00bb (Ceci n\u2019est pas de l\u2019art), r\u00e9agissant \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne repr\u00e9sentatif de la contre-culture par des instances culturelles formelles.<\/p>\n\n\n\n

Certains se r\u00e9clament du statut d\u2019artiste\u2009; d\u2019autres non, \u00e0 l\u2019instar de Roberto. \u00ab Je ne suis pas un artiste. En fait, je suis limite asocial, j\u2019ai de la difficult\u00e9 \u00e0 communiquer. Les pochoirs me permettent d\u2019entrer en contact avec les gens de la fa\u00e7on que j\u2019ai choisie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9marche visant \u00e0 concr\u00e9tiser une id\u00e9e, un message, n\u00e9cessite une grande pr\u00e9paration. L\u2019image doit parler d\u2019elle-m\u00eame, car elle n\u2019est pas toujours soutenue par un slogan. Vomito Attack aura ainsi utilis\u00e9 le pictogramme des gens en chaise roulante (deux en fait, plac\u00e9s t\u00eate-b\u00eache, sugg\u00e9rant ainsi un 69) pour en faire un plaidoyer concernant le tabou de la sexualit\u00e9 des personnes handicap\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Si certains pochoirs, certainement jug\u00e9s trop tendancieux ou subversifs, ont \u00e9t\u00e9 neutralis\u00e9s par une couche de peinture sous laquelle ils dorment d\u00e9sormais, il reste que la dur\u00e9e de vie d\u2019une grande partie d\u2019entre eux ferait presque oublier qu\u2019ils font partie des \u0153uvres dites \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Les inscriptions \u00e0 connotation politique tagu\u00e9es sur les banques et autres \u00e9difices du centre-ville sont nettoy\u00e9es beaucoup plus rapidement. Il semblerait que la force de d\u00e9nonciation des \u00ab petits dessins \u00bb ne soit pas encore reconnue comme telle… Roberto, s\u2019il se tient \u00e9videmment loin des policiers qui patrouillent de nuit, \u00e9vite surtout les concierges et les gardiens des immeubles aux fa\u00e7ades parfois revisit\u00e9es par l\u2019ajout d\u2019un pochoir.<\/p>\n\n\n\n

La circulation massive de r\u00e9f\u00e9rences globales, mondiales, a codifi\u00e9 certaines images, dont la r\u00e9appropriation en symboles, voire en codes g\u00e9n\u00e9rationnels, est majeure. Nous sommes en Argentine. Ici comme en Bolivie, Che Guevara demeure la figure arch\u00e9typale de toute lutte \u00e9galitaire. Malheureusement, il semblerait que ses id\u00e9es aient \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9es au profit d\u2019un clich\u00e9 reproduit ad nauseam sur des t-shirts, et ce, partout de par le monde. En cons\u00e9quence de quoi Roberto a choisi de proposer un dessin du Che, reconnaissable \u00e0 sa chevelure fonc\u00e9e orn\u00e9e d\u2019un b\u00e9ret, mais son visage a fait place \u00e0 un cr\u00e2ne, provoquant par le fait m\u00eame des r\u00e9actions outrag\u00e9es…<\/p>\n\n\n\n

Les intentions sont parfois plus l\u00e9g\u00e8res, ludiques ou purement esth\u00e9tiques. Comme cet hommage aux h\u00e9ros de l\u2019enfance, propre \u00e0 la majorit\u00e9 des groupes \u2013 compos\u00e9s d\u2019enfants de la t\u00e9l\u00e9vision \u2013, qui utilisent ces personnages pour transmettre un message simplement rigolo ou carr\u00e9ment d\u00e9concertant. L\u2019irr\u00e9v\u00e9rence, l\u2019humour, voire le sarcasme et l\u2019ironie sont les moyens privil\u00e9gi\u00e9s par ceux qui choisissent de laisser une trace sur les murs de la ville.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, le pochoir qui aura fait le plus parler de lui est sans contredit celui d\u2019une bicyclette grandeur nature, comme appuy\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rents murs aux quatre coins de la ville. La voil\u00e0 int\u00e9gr\u00e9e au grand livre des l\u00e9gendes urbaines de la capitale, m\u00e9taphore de l\u2019histoire d\u2019un homme ou d\u2019une femme, selon qui vous la raconte, l\u2019une des 30 000 personnes enlev\u00e9es par les militaires sous la dictature. Il est troublant de constater que c\u2019est une image aussi anodine, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de surcro\u00eet, qui rappelle \u00e0 l\u2019Argentine son devoir de m\u00e9moire.<\/p>\n