[In French]<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019utopie en art et en architecture est le 20e si\u00e8cle, ce m\u00eame si\u00e8cle, dans l\u2019histoire du concept, marque aussi son d\u00e9clin. En effet, le d\u00e9bat philosophique autour des discours utopiques culmine un si\u00e8cle auparavant. D\u00e9bat, mais aussi proc\u00e8s et, en partie, liquidation. C\u2019est pourquoi le succ\u00e8s relatif d\u2019un discours sur l\u2019utopie dans le premier 20e si\u00e8cle \u2013 qui se prolonge jusque dans les ann\u00e9es 1960^{1<\/sup><\/a><\/span>} 1 <\/a> - Pensons ici \u00e0 Robert Filliou, dont l\u2019\u0153uvre se r\u00e9clamait explicitement de l\u2019utopie.<\/span> \u2013 ne va pas de soi, si l\u2019on prend la peine de se rappeler les suspicions dont elle a fait l\u2019objet.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine que les arts visuels et plastiques mettent en \u0153uvre un discours critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019utopie, soit en la rejetant et en la d\u00e9clarant d\u00e9finitivement p\u00e9rim\u00e9e, soit en tentant de la d\u00e9cliner de fa\u00e7on plus modeste \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du \u00abmicro\u00bb, soit enfin en cherchant \u00e0 la rendre \u00abconcr\u00e8te\u00bb. Dans tous les cas, il s\u2019agit de lib\u00e9rer l\u2019utopie de son aspect id\u00e9al et abstrait qui l\u2019emp\u00eache d\u2019\u00eatre v\u00e9ritablement op\u00e9ratoire et f\u00e9conde.<\/p>\n\n\n\n

Et de fait, la question est l\u00e9gitime : que faire d\u2019une pens\u00e9e de l\u2019utopie au 21e si\u00e8cle? Car outre son discr\u00e9dit, la pens\u00e9e utopique est par d\u00e9finition moderne et s\u00e9culi\u00e8re : le discours utopique n\u2019a de sens, stricto sensu, qu\u2019adoss\u00e9 \u00e0 un projet d\u2019\u00e9mancipation, \u00e0 une croyance dans le progr\u00e8s. L\u2019utopie tombe sous le joug de cet ajournement, elle marque cette fin des grands r\u00e9cits. D\u00e8s lors, faire aujourd\u2019hui de l\u2019utopie un concept op\u00e9ratoire appelle surtout une ren\u00e9gociation de notre rapport au temps et \u00e0 l\u2019histoire et non centralement de notre rapport au topos.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019utopie peut avoir un sens et une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re contemporaine, c\u2019est dans le rapport f\u00e9cond au futur, lointain ou imm\u00e9diat, qu\u2019elle est susceptible de produire.<\/p>\n\n\n\n

Du \u00abmacro\u00bb au \u00abmicro\u00bb, une utopie de plus ?<\/h2>\n\n\n\n

Discr\u00e9dit\u00e9e et ajourn\u00e9e par la fin des grands r\u00e9cits, l\u2019utopie en art a toutefois b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 l\u2019or\u00e9e des ann\u00e9es 1990, dans un discours en lien avec une probl\u00e9matique du territoire et de l\u2019exp\u00e9rimentation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du \u00abmicro\u00bb. L\u2019id\u00e9e de l\u2019\u0153uvre comme lieu de nulle part, se voit requalifi\u00e9e et d\u2019une certaine mani\u00e8re resitu\u00e9e. On la pr\u00e9sente dor\u00e9navant comme interstice social, comme mod\u00e9lisation d\u2019univers possibles^{2<\/sup><\/a><\/span>} 2 <\/a> - Nicolas Bourriaud, Esth\u00e9tique relationnelle, Les presses du r\u00e9el, Dijon,1997, p. 16.<\/span> plut\u00f4t que comme id\u00e9al : une enclave, proposant, par exemple, de nouveaux mod\u00e8les de zones d\u2019\u00e9changes ou encore de gratuit\u00e9^{3<\/sup><\/a><\/span>} 3 <\/a> - Cf. par exemple le groupe Bureau d\u2019Etudes et son projet Free land dans lequel il s\u2019agit d\u2019exp\u00e9rimenter des zones de gratuit\u00e9 con\u00e7ues comme enclaves. Pour plus d\u2019informations, cf. leur site, Universit\u00e9 tangente, http:\/\/utangente.free.fr\/index2.html<\/a>.<\/span>. Ainsi \u00ables utopies sociales et l\u2019espoir r\u00e9volutionnaires [auraient] laiss\u00e9 la place \u00e0 de micro-utopies quotidiennes^{4<\/sup><\/a><\/span>} 4 <\/a> - Nicolas Bourriaud, op. cit., p.31.<\/span>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Directement inspir\u00e9e de l\u2019analyse de Deleuze et Guattari des micro-agencements, que vaut une telle reprise que l\u2019on constate aussi bien dans l\u2019art que dans la politique^{5<\/sup><\/a><\/span>} 5 <\/a> - Les mouvements alter-mondialistes dans la mouvance de Tony Negri reprennent largement cette rh\u00e9torique des micro-agencements.<\/span> ? La fin du \u00abmacro\u00bb, des \u00abgrands r\u00e9cits\u00bb, des id\u00e9ologies conf\u00e8re-t-elle ipso facto une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 cette requalification de l\u2019utopie en \u00abmicro\u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Rien de moins s\u00fbr\u2026 Il semble au contraire que cette d\u00e9nomination rev\u00eate plut\u00f4t \u2013 au del\u00e0 m\u00eame de son caract\u00e8re contradictoire \u2013 des allures de flash-back, qu\u2019elle ne constitue plus qu\u2019une planche de salut pour un concept en pleine d\u00e9b\u00e2cle.<\/p>\n\n\n\n

Que l\u2019on se rappelle en effet la critique que Marx et Engels adressaient au socialisme utopique de Saint-Simon, Fourier ou Owen, lesquels pr\u00f4naient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019id\u00e9e de micro-territoire, de terrains d\u2019exp\u00e9rimentation imagin\u00e9s comme enclaves. Ce n\u2019\u00e9tait pas tant le caract\u00e8re id\u00e9al et abstrait de l\u2019utopie que Marx remettait en cause que sa \u00abforme th\u00e9orique immature\u00bb, \u00abformule a priori\u00bb et \u00abscience r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice\u00bb^{6<\/sup><\/a><\/span>} 6 <\/a> - Karl Marx, Mis\u00e8re de la philosophie, Payot (petite biblioth\u00e8que), Paris, 2002, p. 125 et suivantes.<\/span>, qui repose sur l\u2019invention et l\u2019improvisation de syst\u00e8mes par des th\u00e9oriciens, certes g\u00e9niaux, mais qui \u00e9chafaudent au m\u00e9pris du sens de l\u2019histoire et de son mouvement dialectique : \u00ab\u00e0 l\u2019activit\u00e9 sociale, ils substituent leur propre ing\u00e9niosit\u00e9; aux conditions historiques de l\u2019\u00e9mancipation, des conditions fantaisistes; \u00e0 l\u2019organisation graduelle et spontan\u00e9e du prol\u00e9tariat en classe, une organisation de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019ils ont fabriqu\u00e9e de toutes pi\u00e8ces^{7<\/sup><\/a><\/span>} 7 <\/a> - Karl Marx, Le manifeste du parti communiste, Union g\u00e9n\u00e9rale D\u2019\u00e9ditions, Paris, (10\/18), 1962, p. 56-57.<\/span>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et quand la fiction organisatrice de la soci\u00e9t\u00e9 vient se substituer \u00e0 son organisation graduelle et spontan\u00e9e, l\u2019utopie devient st\u00e9rile, voire nocive, en ce qu\u2019elle freine le processus historique : \u00abils [les inventeurs de ces syst\u00e8mes] repoussent toute action politique [\u2026], essaient de frayer un chemin au nouvel \u00e9vangile social par la force de l\u2019exemple, par de micro-exp\u00e9riences qui \u00e9chouent naturellement toujours^{8<\/sup><\/a><\/span>} 8 <\/a> - Marx, ibid.<\/span>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En voulant participer au mouvement social, la pens\u00e9e utopique en emp\u00eacherait donc le d\u00e9veloppement. On pourrait objecter que l\u2019id\u00e9e de micro-utopie, telle qu\u2019elle investit le champ de l\u2019art contemporain, ne s\u2019entend pas tant comme fiction que comme possible, lequel peut concourir \u00e0 faire l\u2019histoire. L\u2019utopie ne serait plus cette chim\u00e8re sortie d\u2019une imagination cr\u00e9atrice, mais l\u2019exp\u00e9rimentation d\u2019un monde possible \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un territoire. Sans pr\u00e9sumer de l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce type d\u2019exp\u00e9rimentation mis en place par ces pratiques artistiques, on peut contester un usage quelque peu abusif du terme : \u00e0 bien y regarder, l\u2019emploi du mot micro-utopie ne r\u00e9nove en rien celle-ci. Car ce n\u2019est pas tant la question de l\u2019\u00e9chelle et de l\u2019exp\u00e9rimentation qui est en cause, que le fait que l\u2019utopie se pr\u00e9sente toujours par d\u00e9finition comme une n\u00e9gation de l\u2019histoire et de son processus dialectique, alors m\u00eame que son discours n\u2019est pas uniquement esth\u00e9tique, mais articul\u00e9 sur un projet concret. Telle est la tension\/contradiction qui travaille au corps l\u2019utopie en art : Une \u0153uvre qui s\u2019affiche sur le terrain du possible et qui pour se maintenir comme telle doit rester monde clos. Ou, pour le dire autrement : la possibilit\u00e9 de la r\u00e9alisation de l\u2019utopie marque sa dissolution. Mais qu\u2019elle soit fiction ou exp\u00e9rimentation, elle ne permet pas un d\u00e9passement de cette contradiction.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, l\u2019exp\u00e9rimentation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du micro ne permet pas de concr\u00e9tiser l\u2019utopie. Locale ou globale, elle reste tout autant abstraite, du fait m\u00eame de sa d\u00e9finition de territoire autonome, s\u00e9par\u00e9. On comprend d\u00e8s lors, au passage, l\u2019engouement de la modernit\u00e9 pour l\u2019utopie, engouement qui ne t\u00e9moigne pas tant d\u2019un engagement \u2013 au sens d\u2019un souci de l\u2019Autre \u2013 que d\u2019une qu\u00eate inexorable d\u2019un espace d\u2019autonomie de et pour l\u2019art. Ce qu\u2019il y a d\u2019utopique dans les cr\u00e9ations modernistes qui s\u2019en r\u00e9clament n\u2019est pas leur programme, mais l\u2019id\u00e9e m\u00eame qu\u2019il existe un espace neutre et s\u00e9par\u00e9 depuis lequel on peut s\u2019adonner \u00e0 une cr\u00e9ation a priori pouvant valoir comme r\u00e9alisation potentielle.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, le caract\u00e8re abstrait de l\u2019utopie tient de son lien avec l\u2019id\u00e9e m\u00eame de territoire, lien par ailleurs constitutif de son concept. De tout temps, l\u2019utopie s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e comme une fiction d\u2019un lieu de nulle part, mais un lieu sans doute aussi pour nulle-part\u2026 Un espace que l\u2019on ne doit pas chercher n\u00e9cessairement \u00e0 faire exister\u2026 Mais qui peut en revanche \u00eatre simplement anticip\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Une pens\u00e9e dans et pour le pr\u00e9sent\u2026<\/h2>\n\n\n\n

On a coutume de toujours consid\u00e9rer l\u2019utopie dans son rapport \u00e0 l\u2019espace, c\u2019est-\u00e0-dire comme u-topos, oubliant aussi qu\u2019elle est aussi u-chronos. Elle met en sc\u00e8ne un hors-temps, une sorte de pr\u00e9sent perp\u00e9tuel ou d\u2019avenir r\u00eav\u00e9. Pour autant, quand l\u2019utopie se pr\u00e9sente selon un axe chronologique et non g\u00e9ographique, elle engage un tout autre rapport avec sa possible r\u00e9alisation mais aussi avec le lecteur ou spectateur.<\/p>\n\n\n\n

Ironie ou v\u00e9rit\u00e9 du concept ? Les utopies en art qui ont op\u00e9r\u00e9 une telle substitution sont les fictions \u00e9manant de la litt\u00e9rature de science-fiction. Ces contre-utopies ou distopies, pr\u00e9sentant le futur dans sa face la plus sombre et la plus terrifiante^{9<\/sup><\/a><\/span>} 9 <\/a> - H. G. Wells, Orwell, Ray Bradbury\u2026 Et d\u00e9j\u00e0 d\u2019une certaine fa\u00e7on le Candide de Voltaire au 18e si\u00e8cle.<\/span>, sont aussi celles qui ont eu la plus grande acuit\u00e9 critique et dont la force d\u00e9cisive tenait pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce d\u00e9placement de paradigme : r\u00e9cits d\u2019anticipation, elles mettaient en sc\u00e8ne non plus un ailleurs \u2013 lointain, abstrait \u2013 mais un futur imm\u00e9diat, un-pas-encore-pr\u00e9sent-en-phase-d\u2019advenir.<\/p>\n\n\n\n

Cette diff\u00e9rence d\u2019impact sur les consciences s\u2019explique en partie par le rapport qu\u2019entretient l\u2019\u00eatre humain avec le temps et avec l\u2019espace, ce dernier se faisant sur un mode beaucoup plus abstrait^{10<\/sup><\/a><\/span>} 10 <\/a> - Alors que, ainsi que le montre Saint-Augustin, il n\u2019y a pas dans notre appr\u00e9hension du temps de diff\u00e9rence de nature fondamentale, entre pass\u00e9\/pr\u00e9sent\/futur, lesquels, dit-il se tiennent dans \u00abun m\u00eame temps\u00bb.<\/span>. La vertu d\u2019un axe temporel est de permettre une co\u00efncidence, ou si l\u2019on veut une superposition \u2013 pr\u00e9sent-futur\/r\u00e9el-fiction \u2013, concr\u00e9tisant la fiction utopique et la rendant par l\u00e0 m\u00eame strat\u00e9gique, selon le concept avanc\u00e9 par le philosophe Henri Maler. Quand pr\u00e9cis\u00e9ment \u00abcomme telle, l\u2019utopie abstraite n\u2019est jamais op\u00e9rationnelle^{11<\/sup><\/a><\/span>} 11 <\/a> - Henri Maler, \u00abL\u2019utopie, entre chim\u00e8re et strat\u00e9gie\u00bb, Corps, Art, Soci\u00e9t\u00e9 : chim\u00e8res et utopies, sous la direction de Lydie Pearl, L\u2019Harmattan, Paris, 1998, p. 285.<\/span>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Concr\u00e9tisation pour le lecteur-spectateur, cette utopie con\u00e7ue comme anticipation appara\u00eet d\u00e8s lors aussi r\u00e9alisable. La d\u00e9marche originale de la commissaire du pavillon fran\u00e7ais de la Biennale d\u2019architecture de Venise, Fran\u00e7oise-H\u00e9l\u00e8ne Jourda s\u2019inscrit tout \u00e0 fait dans ce transfert de paradigme. Lan\u00e7ant au printemps 2004 un appel \u00e0 projets, intitul\u00e9 Utopies Concr\u00e8tes, sur le d\u00e9veloppement durable, la commissaire inscrit d\u2019embl\u00e9e sa recherche sur un territoire, propos\u00e9 comme support d\u2019application des contributions, situ\u00e9 aux confins des communes de Paris, d\u2019Aubervilliers et de Saint-Denis. Seule mention incontournable dans l\u2019appel : \u00ables contributions doivent seulement pouvoir devenir des “utopies concr\u00e8tes”, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9alisables demain^{12<\/sup><\/a><\/span>} 12 <\/a> - Extrait de l\u2019appel \u00e0 contributions lanc\u00e9 au printemps, disponible sur archi.fr\/utopies-concretes.<\/span>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat et l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de la d\u00e9marche tiennent dans la superposition qu\u2019elle op\u00e8re entre le r\u00e9el et le possible, mais aussi entre le pr\u00e9sent et le futur. La d\u00e9marche en effet mixe la proc\u00e9dure usuelle en mati\u00e8re de projets d\u2019am\u00e9nagement public \u2013 un site, un appel \u00e0 projets, une s\u00e9lection puis une r\u00e9alisation \u2013 et la dimension proprement utopique : imaginer la ville en 2012, 2034, 2064\u2026 Dimension utopique qui s\u2019inscrit clairement dans la dimension temporelle, quand le territoire, lui, est bel et bien situ\u00e9 et, en aucun cas, s\u00e9par\u00e9. Cette coexistence du r\u00e9el \u2013 un site retenu \u2013 et du possible \u2013 imaginer des sc\u00e9narios pour l\u2019avenir \u2013 permet de surmonter la contradiction relev\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment, dans la mesure o\u00f9 le projet, se pr\u00e9sentant comme projection, peut tout \u00e0 la fois se maintenir en soi \u2013 un futur utopique imagin\u00e9 \u2013 et comme un possible r\u00e9alisable qui ne l\u2019an\u00e9antit pas \u2013 un site \u00e0 r\u00e9am\u00e9nager \u2013 : \u00abNotre objectif \u00e9tait de plancher virtuellement sur une parcelle de 144 hectares, \u00e0 cheval sur Paris et la Seine-Saint-Denis, en montrant les possibles \u00e9volutions des cadres de vie en 2014, 2034 et 2064, partant du principe que les t\u00e2tonnements d\u2019aujourd\u2019hui seront techniquement r\u00e9alisables demain^{13<\/sup><\/a><\/span>} 13 <\/a> - Fran\u00e7oise-H\u00e9l\u00e8ne Jourda, in \u00abPlans sur la ville\u00bb Mich\u00e8le Leloup, L\u2019Express du 27 septembre 2004.<\/span>\u00bb, explique la commissaire Fran\u00e7oise-H\u00e9l\u00e8ne Jourda.<\/p>\n\n\n\n

Une telle approche, ouvrant l\u2019espace de la ville \u00e0 la fiction et \u00e0 la simulation utopique, permet de renouer avec un v\u00e9ritable engagement de la pratique artistique : en l\u2019obligeant \u00e0 se discipliner, d\u2019une certaine fa\u00e7on en lui imposant les contraintes d\u2019un territoire \u2013 une superficie, une localisation, une population\u2026 \u2013, elle lui offre aussi l\u2019occasion de se d\u00e9cloisonner, de s\u2019ouvrir et de rompre avec l\u2019id\u00e9e de l\u2019utopie comme monde clos, correspondant \u00e0 une approche plus formaliste de l\u2019art. \u00abCette posture, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de mes pr\u00e9occupations, revient \u00e0 clo\u00eetrer l\u2019architecte et l\u2019architecture dans des fonctions esth\u00e9tiques. C\u2019est tr\u00e8s dangereux, et en m\u00eame temps tr\u00e8s significatif de notre \u00e9poque. J\u2019ai cherch\u00e9 au contraire \u00e0 replacer l\u2019architecte dans son r\u00f4le social, celui de cr\u00e9ateur de mode de vie meilleur^{14<\/sup><\/a><\/span>} 14 <\/a> - Fran\u00e7oise-H\u00e9l\u00e8ne Jourda, entretien avec Cyrille Poy, l\u2018Humanit\u00e9, 11 septembre 2004.<\/span>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019utopie ainsi entendue retrouve-t-elle ce sens perdu avec la fin de la modernit\u00e9 ? Comprise ainsi, elle appara\u00eet non seulement r\u00e9habilit\u00e9e, mais peut-\u00eatre plus encore r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans son sens profond. Car la pens\u00e9e moderniste, autoritaire, s\u00fbre de son fait, a, \u00e0 bien des \u00e9gards, d\u00e9voy\u00e9 le concept d\u2019utopie en en faisant une pr\u00e9diction, c\u2019est-\u00e0-dire une injonction n\u00e9cessaire, un \u00e9tat devant imp\u00e9rativement se produire, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019invention et de possible. Le projet de Jourda, en tant qu\u2019utopie concr\u00e8te, r\u00e9pond \u00e0 cette id\u00e9e d\u2019invention projective, associ\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e philosophique de l\u2019utopie \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019utopie strat\u00e9gique, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle n\u2019est ni un but fix\u00e9 d\u2019avance, ni destin, ni pour autant mouvement livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. \u00abNous avons voulu pr\u00e9senter une contribution, une r\u00e9flexion sur ce th\u00e8me, plus qu\u2019une exposition d\u2019un savoir-faire. Nous avons voulu g\u00e9n\u00e9rer un processus de projet qui permette \u00e0 l\u2019Autre d\u2019exister dans le futur, sans savoir par avance qui cela peut \u00eatre^{15<\/sup><\/a><\/span>} 15 <\/a> - Fran\u00e7oise-H\u00e9l\u00e8ne Jourda, ibid.<\/span>.\u00bb Une participation cr\u00e9atrice \u00e0 la \u00abconstitution de nouveau\u00bb pourrait-on ajouter \u00e0 la suite de Castoriadis^{16<\/sup><\/a><\/span>} 16 <\/a> - Expression que Castoriadis oppose \u00e0 l\u2019id\u00e9e de projection, \u00e0 propos de l\u2019imagination. L\u2019imagination comme constitution de nouveau, ou quand la facult\u00e9 atteint sa maturit\u00e9 et s\u2019allie \u00e0 la praxis.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

La ruine des grandes esp\u00e9rances utopiques s\u2019est surtout traduite par \u00abun affaiblissement de l\u2019horizon d\u2019attente, par un \u00e9tranglement de la perspective temporel^{17<\/sup><\/a><\/span>} 17 <\/a> - Daniel Bensa\u00efd, \u00abTemps de la r\u00e9sistance, temps de l\u2019utopie\u00bb, dans Art, Culture, Politique, Actuel Marx, Paris, 1999, p. 138.<\/span>\u00bb, v\u00e9ritable \u00abpathologie de l\u2019avenir obscurci\u00bb. Si le concept d\u2019utopie peut avoir encore un sens et une pertinence, c\u2019est peut-\u00eatre dans la restauration de cet horizon, en se posant comme anticipation.<\/p>\n\n\n\n

Est-il encore possible aujourd\u2019hui de concevoir et d\u2019exprimer par l\u2019art cette valeur anticipatrice de l\u2019utopie, ce \u00abr\u00eaver en avant\u00bb comme l\u2019\u00e9crivait Ernst Bloch ? Ce dernier voyait dans l\u2019art ce qui nous mettait \u00e0 la limite des possibilit\u00e9s actuelles du monde, \u00abun espace de manifestation de ce qui n\u2019est pas encore\u00bb, un possible inclus dans le r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

La requalification de la pens\u00e9e de l\u2019utopie comme futur \u00e0 inventer, telle qu\u2019elle est propos\u00e9e de fa\u00e7on paradigmatique par le projet d\u2019utopie concr\u00e8te nous semble de bon augure pour une telle esp\u00e9rance.<\/p>\n

Aline Caillet, Robert Filliou<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1303,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[281,882],"tags":[],"numeros":[4574],"disciplines":[],"statuts":[335],"checklist":[],"auteurs":[4577],"artistes":[4578],"thematiques":[],"type_post":[],"class_list":["post-179067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archive","category-post","numeros-53-utopie-et-dystopie-en","statuts-archive","auteurs-aline-caillet-en","artistes-robert-filliou-en"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1303"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=179067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179067\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=179067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=179067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=179067"},{"taxonomy":"numeros","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/numeros?post=179067"},{"taxonomy":"disciplines","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/disciplines?post=179067"},{"taxonomy":"statuts","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/statuts?post=179067"},{"taxonomy":"checklist","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/checklist?post=179067"},{"taxonomy":"auteurs","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/auteurs?post=179067"},{"taxonomy":"artistes","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/artistes?post=179067"},{"taxonomy":"thematiques","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematiques?post=179067"},{"taxonomy":"type_post","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/type_post?post=179067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}