[In French]<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1990, d’\u00e9tranges petites fleurs ont germ\u00e9 sur le terreau fertile des soci\u00e9t\u00e9s civiles de diff\u00e9rents pays du monde. Comme ces herbes que les jardiniers qualifient de \u00abmauvaises\u00bb, elles se sont rapidement propag\u00e9es en GrandeBretagne, puis aux Pays-Bas, en Suisse, en Allemagne, en Belgique, en France, en Italie pour atteindre les territoires de l’Est europ\u00e9en. Les Syst\u00e8mes d’Echange Local (SEl), Local Exchange and Trading System (LETS), Tauchring, etc., ont commenc\u00e9 \u00e0 faire parler d’eux. Les soubresauts de l’actualit\u00e9 internationale ont mis en lumi\u00e8re l’existence d’associations d’\u00e9change semblables en Argentine (le \u00abTrueco\u00bb, qui assure la subsistance de milliers de personnes alors que l’\u00e9conomie nationale s’effondre); des regards aff\u00fbt\u00e9s les d\u00e9couvriraient, avec des modalit\u00e9s diff\u00e9rentes, au Mexique (\u00abL’autre Bourse des Valeurs\u00bb), en Australie, aux \u00c9tats-Unis (\u00abDollar d’Ithaca\u00bb), etc.<\/p>\n\n\n\n

S’il fallait rep\u00e9rer un acte originaire, on mentionnerait les exp\u00e9riences men\u00e9es \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970 \u00e0 Vancouver et dans l’\u00eele de Vancouver, puis l’exp\u00e9rience du \u00abDollar Vert\u00bb (toujours \u00e0 Vancouver) de Michael Linton, une des figures importantes des Local Exchange Trading Systems (LETS). Les SEL prendront pied sur le territoire fran\u00e7ais gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9seaux \u00e9cologistes. C’est notamment la conf\u00e9rence de Richard Knight lors d’une rencontre d’un Centre de r\u00e9flexion et de pratiques pour une alternative au d\u00e9veloppement (CIEPAD) qui lance l’ id\u00e9e dans le Sud de la France. Pratiquement au m\u00eame moment, des militants \u00e9cologistes lyonnais prennent connaissance des exp\u00e9riences des LETS aux Pays-Bas lors de rencontres et de manifestations en Pologne et \u00e0 Berlin. Au cours de la m\u00eame p\u00e9riode, un SEL se monte dans la banlieue parisienne. Diff\u00e9rents r\u00e9seaux de promotion de l’\u00e9cologie, d’\u00e9conomie alternative vont ensuite assurer l’essaimage.<\/p>\n\n\n\n

L’origine des SEL et des \u00abmonnaies sociales\u00bb se perd dans la nuit des temps. Sans doute les militants de Lyon ignorent-ils que 150 ans plus t\u00f4t, dans le m\u00eame quartier o\u00f9 ils vont lancer leur exp\u00e9rience, les premiers mouvements ouvriers structur\u00e9s cr\u00e9aient une monnaie coop\u00e9rative pour assurer l’\u00e9coulement des produits de leurs boulangerie, charcuterie, \u00e9picerie, etc. afin de \u00abmettre en harmonie la production avec la consommation au moyen d’un syst\u00e8me d’\u00e9change de produits\u00bb. Des pans entiers de l’\u00e9conomie populaire fonctionnaient alors gr\u00e2ce \u00e0 la monnaie coop\u00e9rative^{1<\/sup><\/a><\/span>} 1 <\/a> - Les coop\u00e9rateurs \u00abfrappaient monnaie\u00bb et assuraient ainsi le paiement d’une partie des salaires, et des pensions aux travailleurs \u00e2g\u00e9s (plus de 60 ans avant la premi\u00e8re loi – inappliqu\u00e9e sur les retraites), sans qu’aucun \u00ab\u00e9conomiste distingu\u00e9\u00bb n’y ait jamais mis son nez! Voir mon liyre Le Commerce V\u00e9ridique et Social Petites visites chez<\/em> les utopies coop\u00e9ratives de nos grands-parents, <\/em>Atelier de Cr\u00e9ation Libertaire, Lyon, 2002.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Il faudrait rappeler les exp\u00e9riences d’Owen en Grande-Bretagne, de Proudhon en France, les exp\u00e9riences mon\u00e9taires des associations de ch\u00f4meurs britanniques et am\u00e9ricaines men\u00e9es dans les ann\u00e9es 1930, les travaux de Gesell et l’exp\u00e9rience des monnaies fondantes en Autriche, les travaux de Duboin, etc. Toute une histoire d’auto-organisation qui reste tr\u00e8s largement m\u00e9connue.<\/p>\n\n\n\n

De fait, la circulation de monnaies populaires, associatives, sans que l’\u00c9tat joue un r\u00f4le de pr\u00eateur en dernier ressort, semble bien avoir \u00e9t\u00e9 une activit\u00e9 largement pr\u00e9sente dans l’histoire r\u00e9cente de nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales^{2<\/sup><\/a><\/span>} 2 <\/a> - Pour une pr\u00e9sentation du ph\u00e9nom\u00e8ne, voir J. Blanc, Les monnaies parall\u00e8les. Unit\u00e9 et diversit\u00e9 du fait mon\u00e9taire, <\/em>L’Harmattan, Paris, 2000.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Favoriser et garantir l’\u00e9change communautaire<\/h2>\n\n\n\n

L’id\u00e9e de base d’un SEL est extr\u00eamement simple. L’entraide peut, dans de nombreuses situations de la vie courante, constituer une alternative aux biens et services offerts sur un march\u00e9, produits \u00e0 partir de qualifications professionnelles exerc\u00e9es, la plupart du temps, dans le cadre d’organisations fortement hi\u00e9rarchis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les exemples sont innombrables. On peut r\u00e9parer sa maison avec l’aide d’amis ou payer des professionnels pour cela; acheter ses confitures ou les faire soi-m\u00eame louer une chambre d’h\u00f4tel ou se faire h\u00e9berger, etc.<\/p>\n\n\n\n

Si chacun est pr\u00eat \u00e0 faire profiter les autres de certains de ses biens et comp\u00e9tences, c’est-\u00e0-dire prendre le risque de l’\u00e9change, un SEL pourra se mettre en place. Une association sera l\u00e9galement constitu\u00e9e (ou fonctionnera comme association de fait), un catalogue d’offres et de demandes sera \u00e9tabli qui permettra aux membres de l’association de se contacter et \u00e9changer.<\/p>\n\n\n\n

Les SEL r\u00e9unissent des gens qui ne se connaissent pas a priori. Ils \u00e9largissent ainsi consid\u00e9rablement les possibilit\u00e9s d’entraide sur lesquelles chacun peut compter. Toutefois, ils ne font pas le pari de l’altruisme. Compter les \u00e9changes reste n\u00e9cessaire, de fa\u00e7on \u00e0 ce que personne ne profite des largesses du groupe sans jamais rendre \u00e0 son tour. Pour cela une unit\u00e9 de compte qui servira \u00e9galement \u00e0 r\u00e9gler les dettes est cr\u00e9\u00e9e. C’est-\u00e0-dire une monnaie <\/em>associative, inconvertible en monnaie nationale.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux membres des SEL refusent toujours que soit employ\u00e9 le mot \u00abmonnaie\u00bb, Pourtant, c’est incontestablement de cela qu’il s’agit : un moyen de compte et de r\u00e8glement des dettes. Bien entendu cette monnaie est dot\u00e9e de r\u00e8gles de fonctionnement qui tranchent fortement avec celles des monnaies officielles.<\/p>\n\n\n\n

Petite histoire de SEL, pour se faire comprendre : Marie a \u00e9chang\u00e9 des tomates de son jardin avec Pierre. Ils sont d’accord pour 30 grains de SEL <\/em>(le nom de la monnaie de leur SEL)^{3<\/sup><\/a><\/span>} 3 <\/a> - Chaque association a sa monnaie, aux noms iconoclastes, gouailleurs ou tendres : cailloux, piaf, trucs, fleurs\u2026<\/em> Ou comment se moquer de la monnaie tout en la r\u00e9inventant! Des \u00e9changes inter-SEL sont parfois r\u00e9alis\u00e9s, les monnaies associatives deviennent alors temporairement convertibles l’une \u00e0 l’autre. Un syst\u00e8me national d’h\u00e9bergement propre aux membres des SEL s’est mis en place, la route des SEL, <\/em>avec sa propre monnaie, la nuit\u00e9e. Les jeux de l’\u00e9change sont infinis.<\/span>. Le compte de Marie se trouve cr\u00e9dit\u00e9 de trente grains,<\/em> celui de Pierre d\u00e9bit\u00e9 d’autant.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00e9ation d’une monnaie associative, si souvent critiqu\u00e9e au sein m\u00eame des r\u00e9seaux, joue <\/em>un r\u00f41e essentiel. <\/em>Gr\u00e2ce \u00e0 la monnaie, les \u00e9changes au sein du SEL ne sont jamaisbilat\u00e9raux. \u00c0 la suite de <\/em>cet \u00e9change, Pierre ne doit rien \u00e0 Marie. <\/em>Marie est cr\u00e9ditrice du groupe, et non de Pierre, pour 30 grains de SEL. <\/em>Pierre est d\u00e9biteur vis-\u00e0-vis du groupe. Celui-ci disposeainsi d’un droit de regard sur la nature et la qualit\u00e9 des\u00e9changes. Il peut mandater des membres pour intervenir en cas de litige ou de spoliation.<\/p>\n\n\n\n

L<\/em>es \u00e9changes au sein d’un SEL n’ont donc rien \u00e0 voir avec le troc. Dans la relation de troc, les individus sont <\/em>\u00e0 la recherche d’\u00e9quivalents. Lorsque l’\u00e9change aura \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9 (\u00abtes tomates contre mon aquarelle\u00bb), les protagonistes \u00e0 l’\u00e9change peuvent <\/em>ne plus jamais se revoir. J’ai eu de toi ce qui m’int\u00e9ressait, tu as de moi ce qui t’int\u00e9ressait, nous sommes quittes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans <\/em>un SEL, par le jeu d’endettements crois\u00e9s, les liens vont se densifier. Personne <\/em>ne sera jamais quitte, sauf \u00e0 remettre volontairement son compte \u00e0 z\u00e9ro. <\/em>Les SEL reconnaissent quele lien de dette, lien social fondamental, est \u00e0 l’origine del’\u00e9change. Les \u00e9changes de biens et de services valent donc pour autre chose que la simple satisfaction des besoins : la reconnaissance des liens de voisinage. \u00abC’est vraiment bien de savoir qu’on peut compter sur quelqu’un\u00bb t\u00e9moignent r\u00e9guli\u00e8rement des membres de ces <\/em>r\u00e9seaux<\/em>^{4<\/sup><\/a><\/span>} 4 <\/a> - Si je peux ajouter un t\u00e9moignage personnel : j’ai r\u00e9cemment emm\u00e9nag\u00e9 dans une ville o\u00f9 je ne connaissais personne. \u00care coup\u00e9 de son r\u00e9seau d’entraide (famille, voisins, amis, etc) pose des probl\u00e8mes quotidiens qui ne peuvent \u00eatre r\u00e9solus par l’argent : \u00e0 qui puis-je confier un double des clefs de ma maison, qui peut arroser mes plantes lorsque je voyage, etc.<\/span>.<\/em> Les SEL ne font que proposer une forme originale de relation d’entraide.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bien entendu, le grain de SEL <\/em>ne donne pas droit \u00e0 int\u00e9r\u00eat! Seuls des comptes trop fortement et longuement d\u00e9biteurs (ou cr\u00e9diteurs) peuvent poser probl\u00e8me. Tant que ce n’est pas le cas, l’\u00e9volution des comptes pr\u00e9occupe assez peu les membres de l’association. \u00abS’enrichir\u00bb de grains de SEL n’a aucun sens. Leur accumulation, contrairement \u00e0 la monnaie des \u00c9tats, ne donne aucun droit sur le travail d’autrui.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9conomie populaire, ordinaire<\/h2>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s des SEL ne se d\u00e9ment pas en France^{5<\/sup><\/a><\/span>} 5 <\/a> - Le premier SEL fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1994; \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e 2002, on en comptait plus de 300 (319 r\u00e9pertori\u00e9s par l’association coordinatrice Sel’idaire: www.selidaire.org<\/a>). Le nombre d’adh\u00e9rents peut \u00eatre extr\u00eamement variable, ainsi que leur rotation. Lors d’une recherche universitaire effectu\u00e9e en 1998, nous calculions que les SEL avaient pu toucher 30 000 personnes. Ce nombre a tr\u00e8s vraisemblablement cru depuis. Pour une version militante de cette recherche : D. Bayon, les SEL. Pour un<\/em> vrai d\u00e9bat, <\/em>Levallois-Perret, \u00c9ditions Yves Michel, 1999.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Les SEL favorisent une \u00e9conomie de proximit\u00e9 et d’entraide qui a toujours exist\u00e9 et qui reste essentielle pour la reproduction et l’\u00e9volution de nos soci\u00e9t\u00e9s. Les personnes \u00e2g\u00e9es, qui sont parfois nombreuses au sein des SEL, t\u00e9moignent de la densit\u00e9 des liens de r\u00e9ciprocit\u00e9 tiss\u00e9s jadis dans les villages ou les quartiers populaires des villes – ce qui ne signifie pas que tout n’\u00e9tait que fraternit\u00e9 et d\u00e9sint\u00e9ressement : aides pour les travaux des champs, la garde des enfants ou des malades, etc.<\/p>\n\n\n\n

Seule une attention braqu\u00e9e sur les bouleversements macro-\u00e9conomiques et les crises et soubresauts du capitalisme global peut faire oublier le caract\u00e8re essentiel de l’\u00e9conomie domestique et communautaire. Certes le fonctionnement des institutions du capitalisme contemporain a de telles cons\u00e9quences sur le mode de vie du plus grand nombre, qu’il importe de l’analyser, au besoin pour le transformer.<\/p>\n\n\n\n

Mais de multiples recherches en sciences sociales ont montr\u00e9 que les capacit\u00e9s d’action desindividus d\u00e9pendaient de bien d’autres choses que des revenus et des qualifications professionnelles. Des soutiens familiaux, affectifs, une bonne int\u00e9gration sociale, des possibilit\u00e9s de faire la f\u00eate, d\u00e9couvrir de nouveaux centres d’int\u00e9r\u00eat constituent des \u00e9l\u00e9ments essentiels pour mener une \u00abbonne vi\u00e9’\u00bb, et accessoirement (re)trouver un emploi.<\/p>\n\n\n\n

Les SEL valorisent une \u00e9conomie populaire, quotidienne. Les bricoleurs, les couturi\u00e8res, les \u00abmamies confiture\u00bb, les jardiniers seront fortement sollicit\u00e9s. Les artistes amateurs proposent des cours d’aquarelle ou de poterie, les m\u00e8res de famille de faire des ourlets aux pantalons, les adolescents des initiations \u00e0 l’informatique non homologu\u00e9es dans les manuels de Microsoft… Les savoirs populaires, appris des parents, faits de menus bricolages et de trouvailles orphelines de th\u00e9orisation, s’y d\u00e9ploient \u00e0 leur aise.<\/p>\n\n\n\n

Quoi de surprenant qu’on y c\u00f4toie la m\u00e8re (ou grand-m\u00e8re) au foyer, le libertaire \u00e0 la recherche d’une \u00abcontre-soci\u00e9t\u00e9 \u00bb et de nombreuses personnes \u00e0 tr\u00e8s faibles revenus pour lesquelles d\u00e9goter des alternatives \u00e0 la consommation rel\u00e8ve d’une haute priorit\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

S’y \u00e9changent des l\u00e9gumes frais, des habits usag\u00e9s, du bois de chauffage, des cours artistiques, des pr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales, des recettes de cuisine, des pots vides pour les prochaines confitures mais peu de cours d’ing\u00e9nierie financi\u00e8re ou de num\u00e9ros usagers de Valeurs <\/em>actuelles<\/em>^{6<\/sup><\/a><\/span>} 6 <\/a> - P\u00e9riodique fran\u00e7ais destin\u00e9 aux investisseurs financiers et \u00abglobal players\u00bb qui se lamente r\u00e9guli\u00e8rement du poids de \u00abl’\u00c9tat providence\u00bb.<\/span>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

La condescendance avec laquelle ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s les SEL par de nombreux intellectuels et \u00e9conomistes^{7<\/sup><\/a><\/span>} 7 <\/a> - Il est vrai qu’\u00abon ne fabriquera jamais des voitures ou des centrales nucl\u00e9aires avec des SEL\u00bb, <\/em>pour citer un journal \u00e9conomique fran\u00e7ais il y a quelques ann\u00e9es.<\/span> en dit long sur le m\u00e9pris dans lequel sont tenus les savoirs populaires. Il est vrai que les personnages importants n’ont pas les m\u00eames pr\u00e9occupations que les membres de ces associations. Ils disposent de ressources financi\u00e8res cons\u00e9quentes pour se racheter des chaussettes, faire faire un ourlet \u00e0 leur pantalon et aller au th\u00e9\u00e2tre ou au cin\u00e9ma. Leur carnet d’adresses et leurs fr\u00e9quentations leur assurent souvent des invitations lors des fins de semaine ou des vacances.<\/p>\n\n\n\n

Une douce insubordination<\/h2>\n\n\n\n

Le caract\u00e8re parfaitement enthousiasmant des SEL tient sans doute \u00e0 leur capacit\u00e9 \u00e0 marier modestie – il ne s’agit apr\u00e8s tout que de favoriser l’entraide entre voisins – et d\u00e9rision subversive et pratique.<\/p>\n\n\n\n

On trouve dans un SEL tout ce qu’il faut pour reconstituer une micro-\u00e9conomie standard : des offres et des demandes r\u00e9unies dans un catalogue, une monnaie, des \u00e9changes… Et pourtant rien ne fonctionne comme le sugg\u00e8re le mod\u00e8le du \u00ablibre march\u00e9\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Une monnaie mal \u00e9lev\u00e9e<\/em><\/p>\n\n\n\n

Personne n’est exclu de la monnaie de SEL. Dans le syst\u00e8me \u00e9conomique dominant, \u00abon ne pr\u00eate qu’aux riches\u00bb. Ici, l’endettement est libre et bienvenu. Les restrictions en termes d’acc\u00e8s \u00e0 la monnaie que connaissent les personnes sans ressources sont lev\u00e9es. S’endetter est le moyen de lancer les \u00e9changes. L’int\u00e9r\u00eat est alors n\u00e9cessairement prohib\u00e9 : pas de rentier dans un SEL! Pas de monnaie \u00abqui travaille\u00bb, comme disent les banquiers^{8<\/sup><\/a><\/span>} 8 <\/a> - C’est-\u00e0-dire pas de pr\u00e9l\u00e8vements sur le travail d’autrui! Rappelons que la monnaie ne \u00ab travaille \u00bb pas. Seul le travail humain produit de la valeur.<\/span>. Les grains de SEL sont un moyen de produire la richesse et l’\u00e9changer, non un vecteur d’accumulation et d’expropriation.<\/p>\n\n\n\n

Cette monnaie de SEL est une monnaie de sage. Plut\u00f4t que d’\u00eatre g\u00ean\u00e9s par ces questions, les membres des SEL devraient revendiquer haut et fort que leur monnaie est bien plus s\u00e9rieuse que le dollar ou l’euro. Nulle sp\u00e9culation possible dans un SEL : la monnaie est produite au moment de l’\u00e9change, elle est gag\u00e9e sur la richesse du groupe. Aucune chance de cr\u00e9er de la monnaie purement sp\u00e9culative, sans contrepartie r\u00e9elle (les \u00abbulles financi\u00e8res\u00bb) qui assurent des enrichissements prodigieux pour quelques individus avant de dispara\u00eetre dans les fours de la sp\u00e9culation financi\u00e8re, comme c’est le cas en ce moment dans quasiment tous les secteurs de l’\u00e9conomie \u00abs\u00e9rieuse\u00bb… Nul n’entre ici s’il est sp\u00e9culateur! Les SEL red\u00e9couvrent ce qu’est une \u00abbonne monnaie\u00bb: un instrument d’\u00e9change, contr\u00f4l\u00e9 par le groupe, au service du bien commun et non de l’accumulation privative. Ils montrent au passage qu’il n’y a rien de \u00abnaturel\u00bb dans les attributs et les applications de la monnaie. Ceux-ci sont toujours les produits d’une construction sociale.<\/p>\n\n\n\n

D<\/em>es \u00e9changes qui n’ont pas de prix<\/em><\/p>\n\n\n\n

Question r\u00e9currente: comment fait-on pour compter les \u00e9changes? Le march\u00e9 a invent\u00e9 le prix. Mesure \u00e0 pr\u00e9tention objective, synth\u00e9tisant raret\u00e9 relative et utilit\u00e9 sociale de la marchandise apprennent tous les \u00e9tudiants en \u00e9conomie.<\/p>\n\n\n\n

Dans un SEL, toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la valeur telle qu’elle appara\u00eet dans l’\u00e9conomie capitaliste n’a pas disparu. Les \u00e9quivalences mentales entre grains de SEL et monnaie nationale servent \u00e0 calculer la valeur des biens. Un autre moyen d’abstraire de la valeur est de compter l’heure de travail n\u00e9cessaire pour calcul du type \u00abune heure de travail \u00e9gale \u00e0 x <\/em>grains de SEL\u00bb. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une base de valeur objective est donc maintenue, mais elle est largement contrebalanc\u00e9e par la relation intersubjective.<\/p>\n\n\n\n

L’entraide suppose la reconnaissance de l’autre non pas comme \u00aboffreur de services\u00bb mais pour sa personnalit\u00e9 propre. Dans un SEL l’existence d’un syst\u00e8me de prix est impensable, car il est impossible de standardiser les biens et services : la qualit\u00e9 de l’\u00e9change d\u00e9pend de la relation \u00e0 l’autre. On assiste alors \u00e0 une grande diversit\u00e9 de situations. Dans le cas d’\u00e9changes plus anonymes, lors de Bourses locales d’\u00e9changes organis\u00e9es par les associations, et qui s’apparentent \u00e0 une place de march\u00e9, les bases objectives seront davantage mobilis\u00e9es. Au contraire, lorsque des personnes deviennent amies \u00e0 force d’\u00e9changes r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, les \u00e9changes se feront gratuitement hors du SEL ou pour un grain de SEL<\/em> symbolique.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e8gles servant de base \u00e0 la n\u00e9gociation seront ainsi tr\u00e8s souvent modifi\u00e9es avec l’accord des personnes. Le compte des services rendus d\u00e9pendra de la nature de l’\u00e9change (travail de force, salissant, r\u00e9p\u00e9t\u00e9, etc) et de la personnalit\u00e9 de chacun. Les \u00e9changes de biens (souvent d’occasion) donneront lieu \u00e0 des tractations souvent encore plus originales.<\/p>\n\n\n\n

Ce point a \u00e9t\u00e9 souvent mis en avant par les d\u00e9tracteurs des SEL qui y soup\u00e7onnent l’expression de petites tyrannies domestiques. L’absence de prix objectifs constituerait un vecteur de domination. Or, l’entraide repose n\u00e9cessairement sur des relations interpersonnelles! Il est vrai que lorsque nous n’interagirons plus qu’\u00e0 travers des syst\u00e8mes de prix et des artefacts \u00e0 haute technologie, dans des maillages bureaucratiques serr\u00e9s, la question des relations humaines sera en quelque sorte r\u00e9solue … par sa suppression m\u00eame!<\/p>\n\n\n\n

Parce qu’ils recherchent des liens de solidarit\u00e9, les SEL r\u00e9introduisent n\u00e9cessairement la chaleur de la rencontre au bonheur et au p\u00e9ril de leurs membres. Mais un SEL n’est pas non<\/em> plus une communaut\u00e9 d’amour. Une grande lucidit\u00e9 reste de<\/em> mise sur les formes que peuvent prendre les relations humaines:<\/em> malhonn\u00eatet\u00e9, jalousie, domination, etc. <\/em>Le groupe se donne les moyens d’intervenir et de d\u00e9battre d\u00e9mocratiquement pour y rem\u00e9dier.<\/p>\n\n\n\n

Avons-nous encore envie de vivre ensemble ou sommes-nous condamn\u00e9s aux trois heures de t\u00e9l\u00e9 quotidiennes et \u00e0 un arsenal de lois et r\u00e8glements pour chacune de nos interactions? La r\u00e9ponse, en France, est largement en suspens.<\/p>\n\n\n\n

Le brouillage des places sociales<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans un SEL, \u00e9changent des personnes utopiquement d\u00e9barrass\u00e9es de leurs attributs sociaux. Pierre \u00e9change avec Marie, Jeanne avec Philippe. Il n’est plus question a priori de ch\u00f4meurs, d’ing\u00e9nieurs ou de personnes au foyer. Chacun mobilise ses comp\u00e9tences et non ses qualifications professionnelles. Les SEL offrent ainsi un espace de \u00abrespiration sociale\u00bb : on y vient par ses passe-temps, ses savoir-faire, ses passions. Ceci est \u00e9videmment particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9 par les personnes d\u00e9class\u00e9es socialement, dont les comp\u00e9tences ou qualifications sont ni\u00e9es dans l’espace \u00abmarchand\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Chacun doit pouvoir trouver sa place dans un SEL. L\u00e0 encore le pari est loin d’\u00eatre \u00e9vident. Les SEL ne sont vraisemblablement pas adapt\u00e9s \u00e0 des personnes en situation de trop grande fragilit\u00e9 sociale, aux comportements d\u00e9viants trop marqu\u00e9s. N\u00e9cessairement, les SEL introduisent des r\u00e8gles communes qui bannissent l’arrogance, les violences verbales, etc. De m\u00eame, ils introduisent un \u00abordre moral\u00bb des \u00e9changes : on ne peut \u00e9changer ni armes \u00e0 feu, ni services sexuels, ni pr\u00eat d’argent, etc.<\/p>\n\n\n\n

Les SEL ont pu, dans de nombreux cas, constituer de v\u00e9ritables ballons d’oxyg\u00e8ne pour des personnes en grande d\u00e9tresse financi\u00e8re. Celles-ci ont am\u00e9lior\u00e9 leur ordinaire ou acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des biens et services festifs (pr\u00eat de maison pour les vacances, beaux habits\u2026). Dans d’autres cas, la rencontre n’a pas \u00e9t\u00e9 possible et l’exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 un \u00e9chec.<\/p>\n\n\n\n

Une communaut\u00e9 d\u00e9mo.cratique<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les SEL valorisent clairement les relations communautaires. En France, ce terme est souvent connot\u00e9 p\u00e9jorativement, assimil\u00e9 \u00e0 un repli r\u00e9actionnaire sur les \u00abcommunaut\u00e9s primitives\u00bb, un retour \u00e0 l’\u00e9conomie \u00abvillageoise\u00bb participant d’un sc\u00e9nario \u00abidentitaire-s\u00e9curitaire\u00bb^{9<\/sup><\/a><\/span>} 9 <\/a> - Certaines critiques ont pu d\u00e9tourner l’acronyme et parler de Syst\u00e8mes d’Enfermement local.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

L’appartenance d’une personne \u00e0 un SEL d\u00e9pend de sa seule localisation g\u00e9ographique; elle ne pr\u00e9suppose aucun lien ethnique, culturel ou religieux. La \u00abcommunaut\u00e9 d’\u00e9change\u00bb que constitue le SEL est une communaut\u00e9 d\u00e9mocratique : on est libre d’entrer ou de sortir^{10<\/sup><\/a><\/span>} 10 <\/a> - Tout au plus est-il demand\u00e9 aux personnes quittant l’association de remettre leur compte \u00e0 z\u00e9ro, c’est-\u00e0-dire solder la dette. Un compte \u00e0 z\u00e9ro mat\u00e9rialise la rupture des liens avec le groupe : on ne se doit plus rien. \u00c9videmment, le groupe n’a aucun moyen de rendre cette r\u00e8gle ex\u00e9cutoire.<\/span>, les r\u00e8gles sont d\u00e9battues et appliqu\u00e9es dans la transparence. La richesse des \u00e9changes au sein d’un SEL est directement corr\u00e9l\u00e9e avec la diversit\u00e9 de ses membres : des ruraux pourront apporter des l\u00e9gumes du jardin; les m\u00e8res de famille mille trucs de couture et cuisine; les jeunes gens du bricolage m\u00e9canique; les personnes d’origine \u00e9trang\u00e8re les savoir-faire de leur pays d’origine, etc.<\/p>\n\n\n\n

Les SEL s’opposent ainsi clairement \u00e0 un sc\u00e9nario de repli identitaire o\u00f9 chaque communaut\u00e9 cherche \u00e0 prot\u00e9ger son espace des intrusions de l’autre, o\u00f9 l’espace public se r\u00e9sumerait \u00e0 une agr\u00e9gation d’espaces communautaires cloisonn\u00e9s. Ils op\u00e8rent au contraire une ouverture sur la richesse du groupe. Certes, cela ne va pas toujours sans frictions ni difficult\u00e9s…<\/p>\n\n\n\n

Des grains de SEL pour gripper (un tout petit peu) le capitalisme?<\/h2>\n\n\n\n

L’exp\u00e9rience des SEL s’av\u00e8re passionnante \u00e0 la fois pour les r\u00e9alisations effectives des ces associations – des relations d’entraide qui rendent la vie plus agr\u00e9able – et pour les questions qu’elle pose.<\/p>\n\n\n\n

Est-il possible de dynamiser des espaces de r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00e0 m\u00eame de constituer des micro alternatives \u00e0 la marchandisation? D’ancrer ces relations dans un espace local habit\u00e9, le village, le quartier, \u00e0 l’heure de la mobilit\u00e9 internationale? Plus largement, peut-on retrouver une ma\u00eetrise collective d’une institution aussi fondamentale que la monnaie? Peut-on la mettre au service du bien commun?<\/p>\n\n\n\n

ln fine, <\/em>les SEL r\u00e9v\u00e8lent de profondes aspirations populaires : vivre en paix avec ses voisins, dans une relative \u00e9galit\u00e9 de condition et dans le respect des milieux. Les SEL d\u00e9veloppent une \u00e9thique du \u00abprendre soin\u00bb des personnes, des choses et de leur environnement naturel^{11<\/sup><\/a><\/span>} 11 <\/a> - Certains SEL, s’inscrivant davantage dans la mouvance \u00e9cologiste, insistent plus particuli\u00e8rement sur l’id\u00e9e de relocalisation des \u00e9changes : privil\u00e9gier le local au d\u00e9triment du commerce international.<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

Cette modestie met \u00e0 distance les gadgets et le clinquant de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, les classements sociaux qu’elle produit. Les SEL ne sont nullement faits pour s’\u00e9tendre \u00e0 l’infini^{12<\/sup><\/a><\/span>} 12 <\/a> - La capacit\u00e9 de ces r\u00e9seaux \u00e0 penser leurs limites est aussi un point int\u00e9ressant. L’\u00e9conomie d’accumulation, par d\u00e9finition, ne peut jamais s’inscrire dans une d\u00e9marche d’autolimitation. Dans les SEL fran\u00e7ais au contraire, d\u00e8s qu’une taille critique est atteinte, l\u2019association se scinde en deux pour ne pas qu’un trop grand nombre d\u2019adh\u00e9rents conduise \u00e0 l\u2019anonymat et nuise aux \u00e9changes.<\/span>. Nous aurons toujours besoin d’\u00e9changes op\u00e9r\u00e9s \u00e0 une macro \u00e9chelle (m\u00e9decins, ouvriers qualifi\u00e9s, etc) mais ceux-ci doivent \u00eatre mis au service d’une \u00abbonne vie\u00bb, du bien commun, de recherche d’un monde sans doute plus frugal mais moins destructeur o\u00f9 chacun pourrait trouver sa place.<\/p>\n\n\n\n

En France et ailleurs, le succ\u00e8s des SEL permet de rendre visible ce genre d’aspirations.<\/p>\n

Colectivo Cambalache, Denis Bayon<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1303,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[281,882],"tags":[],"numeros":[4733],"disciplines":[],"statuts":[335],"checklist":[],"auteurs":[4736],"artistes":[4737],"thematiques":[],"type_post":[319],"class_list":["post-179610","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archive","category-post","numeros-49-le-troc-en","statuts-archive","auteurs-denis-bayon-en","artistes-colectivo-cambalache-en","type_post-principal"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1303"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=179610"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179610\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=179610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=179610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=179610"},{"taxonomy":"numeros","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/numeros?post=179610"},{"taxonomy":"disciplines","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/disciplines?post=179610"},{"taxonomy":"statuts","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/statuts?post=179610"},{"taxonomy":"checklist","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/checklist?post=179610"},{"taxonomy":"auteurs","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/auteurs?post=179610"},{"taxonomy":"artistes","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/artistes?post=179610"},{"taxonomy":"thematiques","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/thematiques?post=179610"},{"taxonomy":"type_post","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.esse.ca\/en\/wp-json\/wp\/v2\/type_post?post=179610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}