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\nL’\u00e9conomie actuelle est en train de nous faire perdre le sens d’\u00eatre, de faire et de vivre ensemble, le sens du bien commun.<\/p>\nRicardo Petrella<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Les r\u00e9seaux d’\u00e9changes de services visent \u00e0 recr\u00e9er cet int\u00e9r\u00eat commun, essentiel \u00e0 la cr\u00e9ation d’une communaut\u00e9. Appartenir \u00e0 une communaut\u00e9, exprimer le besoin de l’autre, c’est un peu et beaucoup faire le choix de l’humanit\u00e9, c’est s’obliger \u00e0 regarder les autres afin de r\u00e9pondre \u00e0 leurs demandes, c’est s’obliger \u00e0 sortir de sa coquille afin de rencontrer les autres et ainsi tisser des liens solides de soci\u00e9t\u00e9 accueillante pour tous et tol\u00e9rante pour chacun. C’est refuser l’\u00e9go\u00efsme et la concurrence entre individus isol\u00e9s, pr\u00f4n\u00e9s par les id\u00e9ologies n\u00e9o-lib\u00e9rales. Cette solidarit\u00e9 se refl\u00e8te dans chacune des rencontres entre personnes, dans chacune des prestations de services. Cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 repr\u00e9sente la qualit\u00e9 qui nous \u00e9l\u00e8ve au-dessus de nous-m\u00eames et nous dispose \u00e0 ne pas nous limiter \u00e0 nos int\u00e9r\u00eats personnels ou mercantiles, mais plut\u00f4t \u00e0 nous int\u00e9resser \u00e9galement au bien de l’autre, au bien commun.<\/p>\n\n\n\n
Cette volont\u00e9 d’\u00eatre diff\u00e9rent et de ne pas r\u00e9duire les personnes \u00e0 des fournisseurs ou receveurs anonymes de services devient l’assise essentielle pour la cr\u00e9ation d’une communaut\u00e9 locale empreinte de dignit\u00e9 et de valeurs humaines.<\/p>\n\n\n\n
Historique des Syst\u00e8mes d’Echange Local (SEL)<\/h2>\n\n\n\n
Selon le Petit Robert, <\/em>la monnaie est d\u00e9finie comme tout instrument de mesure et de conservation de la valeur, de moyen d’\u00e9change des biens. Plusieurs formes de valeurs d’\u00e9change ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es dans le temps : le troc, les coquillages, les fourrures, les miroirs, l’argent sous forme m\u00e9tallique ou papier, etc. L’essentiel consiste en la confiance envers l’instrument d’\u00e9change et en sa valeur pour que le fournisseur soit convaincu de pouvoir l’utiliser \u00e0 son tour afin d’acqu\u00e9rir d’autres biens ou services. Sur cette entente mutuelle, une vie \u00e9conomique peut d\u00e9buter.<\/p>\n\n\n\n
Au 19e si\u00e8cle, les monnaies locales, r\u00e9gionales ou urbaines \u00e9taient courantes; en parall\u00e8le, d’autres monnaies \u00e0 valeur internationale \u00e9taient utilis\u00e9es pour le commerce avec l’\u00e9tranger. La centralisation g\u00e9n\u00e9rale des syst\u00e8mes financiers et bancaires tend \u00e0 r\u00e9duire la vari\u00e9t\u00e9 de monnaies utilis\u00e9es. Lors des crises \u00e9conomiques o\u00f9 la monnaie perd de sa valeur et que les emplois r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s se rar\u00e9fient, les personnes \u00e9prouv\u00e9es tentent de trouver des solutions afin de pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 leurs besoins. Les premiers LETS (Local Exchange and Trading System) sont n\u00e9s en 1983 au Canada afin de tirer parti des nombreux savoir-faire sous-employ\u00e9s dans une r\u00e9gion qu’avaient d\u00e9sert\u00e9 les principales entreprises productrices d’emploi. Ainsi, Michael Linton d\u00e9marre, sur l’\u00eele de Vancouver, un syst\u00e8me d’\u00e9change fond\u00e9 sur le dollar vert qui a une valeur \u00e9quivalente au dollar canadien. Cette exp\u00e9rience est directement inspir\u00e9e d’un syst\u00e8me d’\u00e9change communautaire d\u00e9marr\u00e9 en 1976, toujours \u00e0 Vancouver, par David Weston, o\u00f9 la mesure des \u00e9changes est fond\u00e9e sur le temps. Le concept d\u00e9marre et se propage rapidement au Canada, en Australie et en Grande-Bretagne et par la suite est traduit en Syst\u00e8mes d’Echange Local (SEL) en France. Il y aurait pr\u00e9sentement pr\u00e8s de 10 000 syst\u00e8mes d’\u00e9change r\u00e9partis dans 53 pays, touchant des millions d’individus (dont plus de 5 000 r\u00e9seaux en Argentine regroupant deux millions d’Argentins).<\/p>\n\n\n\n
Souvent motiv\u00e9s par des difficult\u00e9s \u00e9conomiques, mais r\u00e9pondant de plus en plus \u00e0 des principes d’autosuffisance \u00e9cologique ou de cr\u00e9ation d’\u00e9conomie sociale, les SEL supportent la construction d’un monde solidaire.<\/p>\n\n\n\n
Les Syst\u00e8mes d’Echange Local sont des groupes de personnes qui pratiquent l’\u00e9change multilat\u00e9ral de biens, de services et de savoirs. Chaque r\u00e9seau d\u00e9veloppe ses particularit\u00e9s, son identit\u00e9, mais respecte un certain nombre de r\u00e8gles. Les participants \u00e9valuent eux-m\u00eames leurs transactions mais, lorsque contact\u00e9s, ne sont pas oblig\u00e9s d’accomplir des transactions. Chacun s’engage \u00e0 son rythme. Le syst\u00e8me tient une comptabilit\u00e9 des \u00e9changes en termes de d\u00e9bit et de cr\u00e9dit \u00e9valu\u00e9s selon une unit\u00e9 d’\u00e9change, soit en heures soit en une unit\u00e9 fictive fix\u00e9e en parit\u00e9 avec de l’argent (par exemple, les unit\u00e9s peuvent \u00eatre des grains de sel, des cailloux, des cocagnes, etc.). Les offres de service \u00e9manant des participants sont diffus\u00e9es par le SEL dans un catalogue mais le r\u00e9seau n’est pas responsable de la qualit\u00e9 des services, de la comp\u00e9tence de ceux qui les proposent ou de leurs probl\u00e8mes de taxes ou d’imp\u00f4t. Enfin, les comptes en cr\u00e9dit ou en d\u00e9bit ne donnent lieu \u00e0 aucun int\u00e9r\u00eat et les membres ne sont pas tenus d’avoir un compte positif pour acc\u00e9der \u00e0 un service.<\/p>\n\n\n\n
Les objectifs de l’\u00e9change<\/h2>\n\n\n\n
\u00c9changes\/monnaie<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9changes \u00e9tant mesur\u00e9s en termes de nouvelles unit\u00e9s (heures ou autres), une nouvelle forme de monnaie est cr\u00e9\u00e9e; parfois appel\u00e9e monnaie parall\u00e8le, monnaie sociale, monnaie coop\u00e9rative, monnaie \u00e9quitable, monnaie alternative, elle mesure la vraie richesse, celle des capacit\u00e9s humaines, en plus de refl\u00e9ter l’\u00eatre plut\u00f4t que l’avoir. Ces circuits mon\u00e9taires parall\u00e8les ont comme finalit\u00e9 de servir des objectifs sociaux ou solidaires.<\/p>\n\n\n\n
La valeur du travail n’est plus calcul\u00e9e en termes d’argent re\u00e7u mais en termes universels du temps requis pour le donner; la valeur subjective accord\u00e9e \u00e0 un travail n’est donc plus reli\u00e9e \u00e0 l’appr\u00e9ciation sociale de la profession.<\/p>\n\n\n\n
Cette monnaie est \u00e9cologique puisqu’elle ne peut servir que localement et ne peut \u00eatre utilis\u00e9e en dehors de son environnement de cr\u00e9ation; il n’y a plus de fuites de capitaux. De plus, la monnaie locale stimule le recours aux ressources, aux productions et aux prestations locales; cependant, certaines formes de r\u00e9seaux pr\u00f4nent une devise universelle bas\u00e9e sur le temps permettant d’\u00e9changer entre SEL partout dans le monde. Puisque la devise est comptabilis\u00e9e en heures ou autres unit\u00e9s locales, le pouvoir de l’argent pouvant \u00eatre th\u00e9sauris\u00e9 pour s’enrichir au d\u00e9triment des autres ou pour sp\u00e9culer est aboli.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9conomie<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La cr\u00e9ation d’un SEL dynamise l’\u00e9conomie locale et accro\u00eet le degr\u00e9 d’autosuffisance tout en permettant de renforcer le tissu et les r\u00e9seaux locaux. C’est un acte de r\u00e9sistance contre la mondialisation et ce qu’elle engendre – mis\u00e8re et injustice – , puisqu’elle permet le d\u00e9veloppement d’une \u00e9conomie locale fond\u00e9e sur l’\u00e9mergence d’une communaut\u00e9 de personnes d\u00e9sireuses de coop\u00e9rer les unes avec les autres.<\/p>\n\n\n\n
Une \u00e9conomie solidaire doit situer l’\u00e9conomie dans un contexte \u00e9cologique et social et pr\u00e9senter une nouvelle forme de convivialit\u00e9. Cette \u00e9conomie s’appuie sur la participation des acteurs et sur la compl\u00e9mentarit\u00e9 de l’\u00e9conomique, de l’environnemental et du social. Cette vision permet l’atteinte de l’\u00e9change \u00e9quitable de produits et de services.<\/p>\n\n\n\n
Dignit\u00e9 humaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Toute personne a des capacit\u00e9s ou des talents dont d’autres peuvent avoir besoin, et les SEL permettent de mettre en valeur ces comp\u00e9tences. Il n’y a pas de personnes improductives; chacun poss\u00e8de des habilet\u00e9s ou int\u00e9r\u00eats qui seront appr\u00e9ci\u00e9s, chacun a le droit d’\u00eatre utile. Tout r\u00e9seau offre la possibilit\u00e9 \u00e0 ses membres d’offrir ses services, quels qu’ils soient; nous essayons ainsi de lutter contre l’exclusion sociale et \u00e9conomique. L’exclusion n’est pas seulement une atteinte \u00e0 la d\u00e9mocratie et \u00e0 l’humanit\u00e9, c’est ignorer et mettre de c\u00f4t\u00e9 toutes les richesses de ceux qu’on exclut.<\/p>\n\n\n\n
Dans le cadre d’un SEL, un participant peut se r\u00e9int\u00e9grer progressivement au march\u00e9 du travail, reprendre confiance dans ses habilet\u00e9s et dans son expertise, se revaloriser et pouvoir utiliser et maintenir des savoir-faire n\u00e9glig\u00e9s ou inhabituels.<\/p>\n\n\n\n
L’esprit de SEL est la r\u00e8gle de r\u00e9ciprocit\u00e9 o\u00f9 il n’est pas question de charit\u00e9 ou de compassion.<\/p>\n\n\n\n
Solidarit\u00e9 sociale<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Un SEL est un lieu d’apprentissage de savoir-\u00eatre bas\u00e9 sur la cr\u00e9ation d’un r\u00e9seau de solidarit\u00e9. Les membres peuvent subvenir \u00e0 certains de leurs besoins sans argent, les personnes d\u00e9munies peuvent donc r\u00e9cup\u00e9rer un pouvoir d’achat et acc\u00e9der \u00e0 des biens et services qu’ils ne pourraient se procurer autrement.<\/p>\n\n\n\n
L’aspect fondamental de la rencontre avec l’autre permet de tisser des liens et de construire une communaut\u00e9 locale. Cet \u00e9largissement de notre r\u00e9seau social am\u00e9liore la qualit\u00e9 de vie. Le SEL est un moyen de sortir de l’isolement et de la pr\u00e9carit\u00e9, de r\u00e9nover les liens sociaux et de se valoriser en ayant le moins possible recours \u00e0 l’assistance.<\/p>\n\n\n\n
Mais avant tout, participer \u00e0 un r\u00e9seau d’\u00e9change de services, c’est choisir de vivre autrement, de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 plus humaine, empreinte de solidarit\u00e9, un monde solidaire.<\/p>\n\n\n\n
La Banque d’\u00e9changes communautaires de services (BECS)<\/h2>\n\n\n\n
Vers la fin de 1995, des membres du Parti municipal Montr\u00e9al \u00e9cologique d\u00e9sirent mettre en pratique les id\u00e9aux d’\u00e9cologie sociale, en s’inspirant des exp\u00e9riences des LETS r\u00e9alis\u00e9es dans l’Ouest canadien. Les objectifs sont de cr\u00e9er un r\u00e9seau de solidarit\u00e9 sociale, de donner un pouvoir d’achat aux personnes d\u00e9munies, d’exp\u00e9rimenter un courant d’\u00e9conomie alternative valorisant l’individu, de donner un sens autre que mon\u00e9taire au travail, et, finalement, de cr\u00e9er un r\u00e9seau autonome financi\u00e8rement bas\u00e9 sur l’engagement de ses membres.<\/p>\n\n\n\n
BECS est un r\u00e9seau communautaire d’\u00e9changes de services et de biens g\u00e9rant un syst\u00e8me de comptes pour ses membres. Ceux-ci offrent des services et biens et re\u00e7oivent en contrepartie un cr\u00e9dit calcul\u00e9 en heures donn\u00e9es ou re\u00e7ues, qu’ils pourront utiliser pour acqu\u00e9rir des services de n’importe quel autre membre. R\u00e9guli\u00e8rement, un \u00e9tat de compte permet aux membres de suivre leurs transactions et des r\u00e9unions sont organis\u00e9es afin de cr\u00e9er un lieu de rencontre et de mise en commun des exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la suite d’une subvention du Parti vert du Qu\u00e9bec, BECS s’incorpore comme organisme \u00e0 but non lucratif en ao\u00fbt 1996. Les d\u00e9buts sont modestes, voir le tableau ci-apr\u00e8s, avec une trentaine de membres plus int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e qu’\u00e0 utiliser les services offerts.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s les d\u00e9buts, en raison de sa vitalit\u00e9 communautaire, le quartier Mile-End de Montr\u00e9al a servi de base de mobilisation. Des soupers communautaires \u00e9taient organis\u00e9s chez une des membres afin de permettre les rencontres et la cr\u00e9ation de liens.<\/p>\n\n\n\n
<\/td> Transactions<\/td> Heures<\/td> Membres<\/td><\/tr> 1996-1997<\/td> 41<\/td> 62<\/td> 35<\/td><\/tr> 1997-1998<\/td> 63<\/td> 174<\/td> 77<\/td><\/tr> 1998-1999<\/td> 162<\/td> 599<\/td> 75<\/td><\/tr> 1999-2000<\/td> 303<\/td> 1 138<\/td> 94<\/td><\/tr> 2000-2001<\/td> 621<\/td> 2 239<\/td> 121<\/td><\/tr> 2001-2002<\/td> 638<\/td> 2595<\/td> 180<\/td><\/tr><\/tbody><\/table> Tableau 1 : \u00c9volution des BECS<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n A la suite d’articles parus dans certains magazines et journaux, et surtout par le bouche-\u00e0-oreille, le nombre de membres cro\u00eet progressivement. Parti d’une structure contr\u00f4l\u00e9e par deux ou trois membres fondateurs, un mouvement de d\u00e9mocratisation s’installe cr\u00e9ant le besoin d’une premi\u00e8re assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale en octobre 1998. Plusieurs personnes se pr\u00e9sentent au conseil d’administration, augmentant ainsi l’\u00e9tendue des activit\u00e9s r\u00e9alis\u00e9es pour supporter la vie associative de BECS : cr\u00e9ation d’un journal, financement sous formes de bazars, etc.<\/p>\n\n\n\n
Les t\u00e2ches administratives (gestion, relance t\u00e9l\u00e9phonique, organisation et animation des r\u00e9unions) sont r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es en heures BECS. Ce temps est ensuite utilis\u00e9 pour acqu\u00e9rir des services offerts dans le r\u00e9seau cr\u00e9ant ainsi un effet multiplicateur int\u00e9ressant et porteur de vie de BECS.<\/p>\n\n\n\n
Les r\u00e9unions des membres se font plus r\u00e9guli\u00e8res. La participation \u00e9tant plus active, le groupe a d\u00fb d\u00e9m\u00e9nager dans une salie du Mile-End. Le nombre de transactions augmente proportionnellement au dynamisme et \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat des nouveaux membres.<\/p>\n\n\n\n
Dans le m\u00eame esprit, BECS participe \u00e0 diverses activit\u00e9s de rapprochement avec les autres SEL de Montr\u00e9al. Un partenariat est n\u00e9goci\u00e9 en 1999 avec le r\u00e9seau S\u00c8VE, un SEL bas\u00e9 \u00e0 l’UQAM permettant l’acc\u00e8s mutuel aux services offerts par les membres des deux regroupements. Un r\u00e9seau Inter-SEL est cr\u00e9\u00e9 avec la participation de BECS, R\u00e9seau S\u00c8VE, Part-SEl et le SEL de Pointe-Saint-Charles. Ces r\u00e9unions ouvertes \u00e0 tous les SEL se veulent des endroits de mise en commun d’exp\u00e9riences et d’incubateur pour consolider les SELS existants et pour encourager le d\u00e9veloppement de nouveaux SEL. Une conf\u00e9rence sur les alternatives \u00e9conomiques est organis\u00e9e en mars 2000 par l’Inter-SEL o\u00f9 l’on pr\u00e9sente les r\u00e9seaux d’\u00e9change.<\/p>\n\n\n\n
En 2002, une entente de partenariat est cr\u00e9\u00e9e avec les Ateliers d’\u00e9ducation populaire de Mercier o\u00f9, en retour d’une adresse postale, d’une bo\u00eete vocale et de l’acc\u00e8s aux salles de r\u00e9union, l’organisme se voit cr\u00e9diter des heures BECS en guise de compensation.<\/p>\n\n\n\n
La philosophie de BECS est de favoriser et de stimuler les pratiques d’\u00e9changes conviviales dans le respect des identit\u00e9s. Fid\u00e8le \u00e0 ces principes, notre mod\u00e8le de d\u00e9veloppement favorise la cr\u00e9ation de liens avec d’autres r\u00e9seaux d’\u00e9change plut\u00f4t qu’un accroissement r\u00e9sultant en une perte de proximit\u00e9 et de personnalisation des \u00e9changes. Dans cet esprit, des partenariats ont \u00e9t\u00e9 conclus avec Part-SEL et la Corde \u00e0 linge. Nous encourageons \u00e9galement la reproduction du mod\u00e8le en supportant le d\u00e9veloppement de r\u00e9seaux similaires dont BECS Saint-J\u00e9r\u00f4me, BECS Longueuil et BECS Ch\u00e2teauguay. Ces SEL seraient de facto affili\u00e9s et partenaires de l’ensemble des BECS, conservant une capacit\u00e9 importante d’acc\u00e9der \u00e0 divers services tout en pr\u00e9servant un lien de proximit\u00e9 essentiel.<\/p>\n\n\n\n
Bien entendu, ce mod\u00e8le est perfectible, mais si BECS et d’autres r\u00e9seaux ont pu toucher des centaines de personnes en les amenant \u00e0 participer \u00e0 ces liens d’entraide et de solidarit\u00e9, nous croyons avoir contribu\u00e9 \u00e0 construire un monde meilleur et solidaire.<\/p>\n